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抱朴子外篇 / 守塉

抱樸子曰:余友人有潛居先生者,慕寢丘之莫爭,簡塉土以葺宇,銳精藝文,意忽學稼,屢失有年,饑色在顏。或人難曰:「天知禮在廩實,施博由乎貨豐,高出於有余,儉生乎不足。故十千美於詩人,食貨首乎八政。躬稼基克配之業,耦耕有不改之樂。奇士之居也,進則侶鴻鸞以振翮,退則叁陶白之理生,仕必霸王,居必千金,是以昔人必科膏壤以分利,勤四體以稼穡,播原菽之與與,茂嘉蔬之翼翼,收麰秬之千倉,積我庾之惟億,出連騎以遊畋,入侯服而玉食。而先王之宅此也,亢陽則出谷飏塵,重陰則滔天淩丘,陸無含秀之苗,水無吐穗之株,稗糲曠於圌廩,薪爨廢於庖廚。

新字:抱樸子曰:余友人有潜居先生者,慕寝丘之莫争,簡塉土以葺宇,鋭精芸文,意忽学稼,屡失有年,饑色在顔。或人難曰:「天知礼在廩実,施博由乎貨豊,高出於有余,倹生乎不足。故十千美於詩人,食貨首乎八政。躬稼基克配之業,耦耕有不改之楽。奇士之居也,進則侶鴻鸞以振翮,退則叁陶白之理生,仕必覇王,居必千金,是以昔人必科膏壤以分利,勤四体以稼穡,播原菽之与与,茂嘉蔬之翼翼,収麰秬之千倉,積我庾之惟億,出連騎以遊畋,入侯服而玉食。而先王之宅此也,亢陽則出谷飏塵,重陰則滔天淩丘,陸無含秀之苗,水無吐穂之株,稗糲曠於圌廩,薪爨廃於庖廚。

書き下し

抱朴子曰く、余が友人に潜居先生なる者有り、寝丘の争う莫きを慕い、塉土を簡びて宇を葺き、精を芸文に鋭くし、意は学稼を忽にし、屡ば有年を失い、飢色顔に在り。或る人難じて曰く、「天は礼の廩実に在るを知り、施しの博きは貨の豊かなるに由り、高きは有余に出で、倹は不足に生ず。故に十千は詩人に美とせられ、食貨は八政に首たり。躬稼は克配の業に基づき、耦耕は不改の楽しみ有り。奇士の居るや、進みては鴻鸞を侶として翮を振い、退きては陶白に参じて生を理め、仕うれば必ず霸王、居れば必ず千金。是を以て昔人は必ず膏壌を科して以て利を分かち、四体を勤めて稼穡し、原菽の与与たるを播き、嘉蔬の翼翼たるを茂らせ、麰秬の千倉を収め、我が庾の惟れ億なるを積み、出でては連騎して以て遊畋し、入りては侯服して玉食す。而るに先王の宅此するや、亢陽なれば則ち谷を出でて塵を飏げ、重陰なれば則ち天に滔りて丘を淩ぎ、陸に秀を含むの苗無く、水に穂を吐く株無く、稗糲は圌廩に曠しく、薪爨は庖厨に廃す。

現代語訳

抱朴子は言う。私の友人に潜居先生という者がいる。寝丘の争う者のない土地を慕い、痩せた土地を選んで家を構え、精力を学芸に注ぎ、農耕には心を向けず、しばしば実りの年を逸し、飢えの色が顔に出ている。ある人が詰問して言った。「天は礼が倉の充実にあることを知り、施しの広さは財の豊かさによる。高い徳は余りあるところから出て、倹約は不足から生まれる。だから十千の田は詩人にほめられ、食と貨は八つの政のうちの首とされる。自ら耕すことは天に配する大業の基であり、並んで耕すことには変わらぬ楽しみがある。優れた士の居どころは、進んでは鴻や鸞を伴侶に羽ばたき、退いては陶朱公や白圭に連なって生計を整え、仕えれば必ず覇王を補佐し、居れば必ず千金を得る。だから昔の人は肥えた土地を選んで利を分け、四肢を働かせて耕し、野の豆をたくさん播き、よい野菜を生い茂らせ、麦と黒黍を千の倉に収め、わが倉に億を積み、外に出ては騎馬を連ねて狩りをし、内に入っては侯の衣服で珍味を食した。ところがあなたがこの地に居ると、日照りなら谷から塵を飛ばし、長雨なら天まで水があふれて丘を越え、陸には穂をはらむ苗がなく、水には穂を出す株がなく、粗末な米さえ円い倉に乏しく、薪を焚く煮炊きは台所で絶えてしまう。

解説

貧しい土地に住み、学芸に専念して飢える潜居先生への、第三者の詰問です。「天は礼の廩実に在るを知り」。倉が満ちてはじめて礼節が成り、施しも倹約も、余りと不足から生まれるという論理です。昔の優れた士は、肥えた土地を選び、自ら耕し、蓄えてから遊び、食した。ところがこの先生の土地は、日照りでも長雨でも実らず、竈の薪さえ絶える、と。志に生きる姿勢と、足元の生活基盤を、どう両立させるかの問題提起です。理念を掲げる経営者にも、現金の裏づけを問われる場面があります。

この章句が説くこと

天は礼の廩実に在るを知り精を芸文に鋭くし意は学稼を忽にし躬稼は克配の業に基づき基盤理念

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