抱朴子外篇 / 漢過
幹時率皆素餐俞容,掩德蔽賢,忌有功而危之,疾清白而排之,諱忠讜而陷之,惡特立而擯之,柔媚者受崇飾之佑,方稜者蒙訕棄之患。養豺狼而殲驎虞,殖枳棘而翦椒桂。於是傲兀不檢丸轉萍流者謂之弘偉大量;苛碎峭崄懷螫挾毒者,謂之公方正直;令色警慧有貌無心者,謂之機神朗徹;利口小辯希指巧言者,謂之標領清妍;猝突萍鸴驕矜輕侻者,謂之巍峨瑰傑;嗜酒好色阘茸無疑者,謂之率任不矯;求取不廉好奪無足者,謂之淹曠遠節;蓬發褻服遊集非類者,謂之通美泛愛;反經詭聖順非而博者,謂之莊老之客;嘲弄嗤妍淩尚侮慢者,謂之蕭豁雅韻;毀方投圓面從響應者,謂之絕倫之秀;憑倚權豪推貨履徑者,謂之知變炎奇;懶看文書望空下名者,謂之業大誌高;仰賴強親位過其才者,謂之四豪之匹;輸貨勢門以市名爵者,謂之輕財貴義;結黨合譽行與口違者,謂之以文會友;左道邪術假托鬼怪者,謂之通靈神人;卜占小數誑飾禍福者,謂之知來之妙,般馬弄矟一夫之勇者,謂之上將之元;合離道聽偶俗而言者,謂之英才碩儒。
新字:幹時率皆素餐兪容,掩徳蔽賢,忌有功而危之,疾清白而排之,諱忠讜而陥之,悪特立而擯之,柔媚者受崇飾之佑,方稜者蒙訕棄之患。養豺狼而殲驎虞,殖枳棘而翦椒桂。於是傲兀不検丸転萍流者謂之弘偉大量;苛砕峭崄懐螫挟毒者,謂之公方正直;令色警慧有貌無心者,謂之機神朗徹;利口小弁希指巧言者,謂之標領清妍;猝突萍鸴驕矜軽侻者,謂之巍峨瑰傑;嗜酒好色阘茸無疑者,謂之率任不矯;求取不廉好奪無足者,謂之淹曠遠節;蓬発褻服遊集非類者,謂之通美泛愛;反経詭聖順非而博者,謂之荘老之客;嘲弄嗤妍淩尚侮慢者,謂之蕭豁雅韻;毀方投円面従響応者,謂之絶倫之秀;憑倚権豪推貨履径者,謂之知変炎奇;懶看文書望空下名者,謂之業大誌高;仰頼強親位過其才者,謂之四豪之匹;輸貨勢門以市名爵者,謂之軽財貴義;結党合誉行与口違者,謂之以文会友;左道邪術仮托鬼怪者,謂之通霊神人;卜占小数誑飾禍福者,謂之知来之妙,般馬弄矟一夫之勇者,謂之上将之元;合離道聴偶俗而言者,謂之英才碩儒。
書き下し
時に幹ずる者は率ね素餐の俞容、徳を掩い賢を蔽い、功有るを忌みて之を危うくし、清白を疾みて之を排し、忠讜を諱みて之を陥れ、特立を悪みて之を擯く。柔媚なる者は崇飾の佑を受け、方稜なる者は訕棄の患いを蒙る。豺狼を養いて驎虞を殲し、枳棘を殖えて椒桂を翦る。是に於て傲兀不検にして丸転萍流する者は、之を弘偉大量と謂い、苛碎峭崄にして螫を懐き毒を挟む者は、之を公方正直と謂い、令色警慧にして貌有りて心無き者は、之を機神朗徹と謂い、利口小弁にして指を希い巧言する者は、之を標領清妍と謂い、猝突萍鸴にして驕矜軽侻なる者は、之を巍峨瑰傑と謂い、酒を嗜み色を好み阘茸にして疑い無き者は、之を率任不矯と謂い、求取廉ならず奪うを好みて足る無き者は、之を淹曠遠節と謂い、蓬発褻服にして非類に遊集する者は、之を通美泛愛と謂い、経に反き聖を詭り非に順いて博き者は、之を荘老の客と謂い、嘲弄嗤妍して淩尚侮慢する者は、之を蕭豁雅韻と謂い、方を毀ち円に投じ面従響応する者は、之を絶倫の秀と謂い、権豪に憑倚し貨を推し径を履む者は、之を変を知る炎奇と謂い、文書を看るに懶くして空を望みて名を下す者は、之を業大きく志高しと謂い、強親に仰ぎ頼り位の才に過ぐる者は、之を四豪の匹と謂い、貨を勢門に輸して以て名爵を市う者は、之を財を軽んじ義を貴ぶと謂い、党を結び誉れを合わせ行いの口に違う者は、之を文を以て友を会すと謂い、左道邪術して鬼怪に仮托する者は、之を通霊の神人と謂い、卜占小数にして禍福を誑飾する者は、之を来を知るの妙と謂い、馬を般し矟を弄する一夫の勇ある者は、之を上将の元と謂い、合離道聴して俗に偶い言う者は、之を英才碩儒と謂う。
現代語訳
時流に乗って世に出る者は、おおむねただ禄を食むだけで調子よく取り入る輩であり、徳を覆い隠し賢者を蔽い、功のある者を忌んで危うくし、清廉潔白な者を憎んで排し、忠直な者を避けて陥れ、独り立つ者を嫌って退ける。こびへつらう者は手厚い飾りの助けを受け、角のある者はそしり棄てられる患いを被る。豺狼を養って麒麟や騶虞を殺し、枳や棘を植えて山椒や桂を刈るようなものである。そこで、傲慢で粗略で、丸く転がり浮き草のように流れる者を、度量が大きく立派だと言い、苛烈で険しく、毒を抱き針を含んだ者を、公明で正直だと言い、愛想がよく機敏で、見かけだけあって心のない者を、精神が澄み切っていると言い、口が達者で小さな弁を弄し、上の意向を窺って巧みに言う者を、風格があり清らかで優れていると言い、突っかかって驕り高ぶり軽薄な者を、高く雄大で卓越していると言い、酒と色を好み、だらしなく疑うことを知らない者を、率直で飾らないと言い、取ることに廉恥なく、奪いたがって飽くことのない者を、度量が広く節度が遠いと言い、乱れた髪に粗末な服で、見境なく人と交わる者を、物事を広く愛すると言い、経に背き聖を偽り、誤りに従って博い者を、荘子老子の客と言い、嘲り弄んで他人を見下し侮る者を、さっぱりして雅な趣があると言い、角を折って円に合わせ、面と向かって従い響きのように応じる者を、類のない傑出した者と言い、権力者にもたれ、贈り物を運んで近道をたどる者を、変化を知る炎のような奇才と言い、文書を見るのを怠り、空を眺めて名だけを記す者を、業は大きく志は高いと言い、強い縁故に頼って地位が才を超える者を、四豪に並ぶ者と言い、財貨を権勢の門に納めて名位を買う者を、財を軽んじ義を貴ぶ者と言い、徒党を結び誉れを分け合い、行いと言葉が違う者を、文をもって友を集める者と言い、邪道の術に鬼怪を借りる者を、霊に通じる神人と言い、占いの小技で禍福を飾り偽る者を、未来を知る妙と言い、馬を操り槍を振るう一人の勇があるだけの者を、上将の筆頭と言い、あれこれに合わせ、道ばたで聞いたことを世俗に合わせて話す者を、英才にして碩学と言う。
解説
この章句が説くこと
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『長短経』君徳或るひと曰く「王霸の略、請う斯の語を事とせん。敢えて問う、殁して謚を作り、及び正朔を改め、服色を易え、以て人の耳目を変ずるは、其の事奚をか象る」と。対えて曰く「古の謚を立つる者は、将に以て夫の後代を戒めんとす。行いに随いて名を受け、君親も隠すこと無し。今の臣子は名実を論ぜず、務め尊崇するに在り。斯の風の替るること久し」と。
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『政談』諸役人に器量を選ふ事此上に上たる人にゑりもとを見る心覚えすあるなり、富貴なる人を善きと見ては、貧賤成る人をは悪きと見ることは、もと女子わらべが怪きものあることにて之をゑりもとを見ると云ふ、上たる人などに箇様なる心有るまじきやうなれども、世末になるに従ひて、人の家筋極まりて上下別々になりたる世界なる故、高位大禄の人を善き人と思ひ、末々の者をはむしけらの如く思ふこと、上たる人にも免がれざる人情なり、此の上に又臣たる人には立身を好む利慾の心人情の免がれざる所なる故、何れも上の御機嫌に合はせ、上の御心を取らんと心懸くること甚たし、何程の名将にても下より之を一大事と心掛けて伺ひねらう所へ手前のものずき心の僻を見とられぬと云ふことなし、是亦人情の免がれがたき所なり、斯の如く様々の仔細によりて、手前の目かね手前の才智にて人の器量を知らんとするときは必す誤りあることなりと知るへし、
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呂氏春秋・審分⑤故に其の實を按じて其の名を審らかにして、以て其の情を求め、其の言を聽きて其の類を察し、放悖せしむる無し。夫れ名は其の實に當らざること多くして、事は其の用に當らざる者多し。故に人主は以て名分を審らかにせざる可からざるなり。名分を審らかにせざるは、是れ壅を惡みて愈々塞がるなり。壅塞の任は、臣下に在らず、人主に在り。堯・舜の臣、獨り義ならず、湯・禹の臣、獨り忠ならず、其の數を得ればなり。桀・紂の臣、獨り鄙ならず、幽・厲の臣、獨り辟ならず、其の理を失えばなり。
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論語・雍也篇子曰く、觚、觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。
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論語・八佾篇季氏、泰山に旅す。子、冉有に謂いて曰く、『子、止むる能わざるか。』曰く、『能わず。』子曰く、『ああ!曾て泰山は林放に如かずと謂えりや。』
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説苑・雜言淳于髡、孟子に謂いて曰く、「名実を先んずる者は、人の為にする者なり。名実を後にする者は、自ら為にする者なり。夫子は三卿の中に在りて、名実未だ上下に加わらずして之を去る、仁者固より此くの如きか」と。孟子曰く、「下位に居りて、賢を以て不肖に事えざる者は、伯夷なり。五たび湯に就き、五たび桀に就く者は、伊尹なり。汙君を悪まず、小官を辞せざる者は、柳下惠なり。三子は道を同じくせざれども、其の趣くところは一なり。一とは何ぞや。曰く仁なり。君子も亦仁のみ、何ぞ必ずしも同じからん」と。曰く、「魯の穆公の時、公儀子政を為し、子思・子庚臣為り、魯の削らるるや滋々甚だし。是くの若きは、賢者の国に益無きなり」と。曰く、「虞は百里奚を用いずして亡び、秦の穆公は之を用いて霸たり。故に賢を用いざれば則ち亡ぶ、削らるる何ぞ得べけんや」と。曰く、「昔者、王豹淇に処りて、河西謳を善くす。綿駒高唐に処りて、齊右歌を善くす。華舟・杞梁の妻、善く其の夫を哭して国俗を変ず。諸を内に有すれば必ず外に形る。其の事を為して其の功無きは、髡未だ睹ざるなり。是の故に賢者無きなり、有らば則ち髡必ず之を識らん」と。曰く、「孔子魯の司寇と為りて用いられず、祭に従いて膰肉至らず、冕を脱がずして行く。其の不善なる者は以て肉の為なりと為し、其の善なる者は以て礼の為なりと為す。乃ち孔子は微罪を以て行かんと欲し、苟くも去るを為さんと欲せざるなり。故に君子の為す所は、衆人固より識る能わざるなり」と。
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