抱朴子外篇 ／ 尚博

或曰：「著述雖繁，適可以騁辭耀藻，無補救於得失，未若德行不言之訓。故顏閔為上而遊夏乃次。四科之格，學本而行末，然則綴文固為余事，而吾子不褒崇其源，而獨貴其流，可乎？」抱朴子答曰：「德行為有事，優劣易見。文章微妙，其體難識。夫易見者粗也，難識者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。吾故舍易見之粗，而論難識之精，不亦可乎！」

新字：或曰：「著述雖繁，適可以騁辞耀藻，無補救於得失，未若徳行不言之訓。故顔閔為上而遊夏乃次。四科之格，学本而行末，然則綴文固為余事，而吾子不褒崇其源，而独貴其流，可乎？」抱朴子答曰：「徳行為有事，優劣易見。文章微妙，其体難識。夫易見者粗也，難識者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。吾故舎易見之粗，而論難識之精，不亦可乎！」

書き下し

或ひと曰く、「著述は繁しと雖も、適に以て辞を騁せ藻を耀らすべきのみ、得失を補救する無し。未だ徳行不言の訓に若かず。故に顔閔を上と為して游夏は乃ち次なり。四科の格は、本を学び末を行う。然らば則ち綴文は固より余事と為す、而るに吾子は其の源を褒崇せず、独り其の流を貴ぶ、可ならんや」と。抱朴子答えて曰く、「徳行は事有りと為し、優劣見易し。文章は微妙にして、其の体は識り難し。夫れ見易き者は粗なり、識り難き者は精なり。夫れ唯だ粗なり、故に銓衡に定まり有り。夫れ唯だ精なり、故に品藻一なり難し。吾れ故に見易きの粗を舍てて、識り難きの精を論ず、亦た可ならずや」と。