抱朴子外篇 ／ 鈞世

方之於士，並有德行，而一人偏長藝文，不可謂一例也；比之於女，俱體國色，而一人獨閑百伎，不可混為無異也。若夫俱論宮室，而奚斯路寢之頌，何如王生之賦靈光乎？同說遊獵，而叔畋盧鈴之詩，何如相如之言上林乎？並美祭祀，而清廟雲漢之辭，何臺郭氏南郊之艷乎？等稱征伐，而出車六月之作，何如陳琳武軍之壯乎？則舉條可以覺焉。近者夏侯湛潘安仁並作補亡詩，白華由庚南陔華黍之屬，諸碩儒高才之賞文者，鹹以古詩三百，未有足以偶二賢之所作也。

新字：方之於士，並有徳行，而一人偏長芸文，不可謂一例也；比之於女，倶体国色，而一人独閑百伎，不可混為無異也。若夫倶論宮室，而奚斯路寝之頌，何如王生之賦霊光乎？同説遊猟，而叔畋盧鈴之詩，何如相如之言上林乎？並美祭祀，而清廟雲漢之辞，何台郭氏南郊之艶乎？等称征伐，而出車六月之作，何如陳琳武軍之壮乎？則舉条可以覚焉。近者夏侯湛潘安仁並作補亡詩，白華由庚南陔華黍之属，諸碩儒高才之賞文者，鹹以古詩三百，未有足以偶二賢之所作也。

書き下し

之を士に方ぶれば、並びに徳行有れども、一人偏えに芸文に長ずれば、一例と謂う可からず。之を女に比ぶれば、倶に国色を体すれども、一人独り百伎に閑なれば、混じて異なること無しと為す可からず。若し夫れ倶に宮室を論ずるに、奚斯の路寝の頌は、王生の霊光を賦するに何如ぞ。同じく遊猟を説くに、叔畋盧鈴の詩は、相如の上林を言うに何如ぞ。並びに祭祀を美するに、清廟雲漢の辞は、郭氏の南郊の艶に何如ぞ。等しく征伐を称するに、出車六月の作は、陳琳の武軍の壮に何如ぞ。則ち条を挙げて以て覚る可し。近者夏侯湛・潘安仁並びに補亡詩を作る、白華・由庚・南陔・華黍の属、諸の碩儒高才の文を賞する者、咸以て古詩三百、未だ以て二賢の作る所に偶するに足る者有らずと。