抱朴子外篇 ／ 刺驕

世間或有少無清白之操業，長以買官而富貴，或亦其所知足以自飾也，其黨與足以相引也，而無行之子，便指以為證，曰：彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣，此敕身履道而不免於貧賤矣。而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。然所謂四通八達者，愛助附己為之，履不及納，帶不暇結，攜手升堂，連袂入室，出則接膝，請會則直致，所惠則得多，屬托則常聽，所欲則必副，言論則見饒，有患則見救，所論薦則蹇驢蒙龍駿之價，所中傷則孝己受商臣之談。故小人之赴也，若決積水於萬仞之高堤，而放烈火乎雲夢之枯草焉。欲望蕭雍濟濟，後生有式，是猶炙冰使燥，積灰令熾矣。

新字：世間或有少無清白之操業，長以買官而富貴，或亦其所知足以自飾也，其党与足以相引也，而無行之子，便指以為証，曰：彼縦情恣欲而不妨其赫奕矣，此勅身履道而不免於貧賤矣。而不知栄顕者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。然所謂四通八達者，愛助附己為之，履不及納，帯不暇結，攜手升堂，連袂入室，出則接膝，請会則直致，所恵則得多，属托則常聴，所欲則必副，言論則見饒，有患則見救，所論薦則蹇驢蒙竜駿之価，所中傷則孝己受商臣之談。故小人之赴也，若決積水於万仞之高堤，而放烈火乎雲夢之枯草焉。欲望蕭雍済済，後生有式，是猶炙冰使燥，積灰令熾矣。

書き下し

世間に或いは少くして清白の操業無く、長じて官を買いて以て富貴なる者有り。或いは亦た其の知る所の以て自ら飾るに足り、其の党与の以て相い引くに足る。而して無行の子は、便ち指して以て証と為し、曰く、彼は情を縦にし欲を恣にして其の赫奕たるを妨げず、此は身を敕め道を履みて貧賤を免れず、と。而るに榮顕する者は幸い有り、頓淪する者は遇わざること、皆な其の行いに由らざるを知らず。然れども所謂四通八達の者は、己に附くを愛し助けて為す。履は納るるに及ばず、帯は結ぶに暇あらず、手を携え堂に升り、袂を連ね室に入る。出ずれば則ち膝を接し、会を請えば則ち直ちに致す。恵む所は則ち多きを得、属托は則ち常に聴かれ、欲する所は則ち必ず副い、言論は則ち饒せられ、患い有れば則ち救われ、論薦する所は蹇驢も竜駿の価を蒙り、中傷する所は孝己も商臣の談を受く。故に小人の赴くや、積水を万仞の高堤に決し、烈火を雲夢の枯草に放つが若し。蕭雍済済として、後生に式有らんことを望むは、是れ猶お氷を炙りて燥かしめ、灰を積みて熾ならしむるがごとし。