抱朴子外篇 ／ 刺驕

夫節士不能使人敬之而誌不可奪也，不能使人不憎之而道不可屈也，不能令人不辱之而榮猶在我也，不能令人不擯之而操不可改也。故分定計決，勸沮不能幹，樂天知命，憂懼不能入，困瘁而益堅，窮否而不悔，誠能用心如此者，亦安肯草靡薄浮，以索鑿枘，效乎禮之所棄者之所為哉！抱樸子曰：聞之漢末諸無行，自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達，皆背叛禮教而從肆邪僻，訕毀真正，中傷非黨，口習醜言，身行弊事，凡所雲為，使人不忍論也。夫古人所謂通達者，謂通於道德，達於仁義耳。豈謂通乎褻黷而達於淫邪哉！

新字：夫節士不能使人敬之而誌不可奪也，不能使人不憎之而道不可屈也，不能令人不辱之而栄猶在我也，不能令人不擯之而操不可改也。故分定計決，勧沮不能幹，楽天知命，憂懼不能入，困瘁而益堅，窮否而不悔，誠能用心如此者，亦安肯草靡薄浮，以索鑿枘，効乎礼之所棄者之所為哉！抱樸子曰：聞之漢末諸無行，自相品藻次第，群驕慢傲，不入道検者，為都魁雄伯，四通八達，皆背叛礼教而従肆邪僻，訕毀真正，中傷非党，口習醜言，身行弊事，凡所雲為，使人不忍論也。夫古人所謂通達者，謂通於道徳，達於仁義耳。豈謂通乎褻黷而達於淫邪哉！

書き下し

夫れ節士は人をして之を敬せしむる能わざれども、志は奪う可からず。人をして之を憎まざらしむる能わざれども、道は屈す可からず。人をして之を辱めざらしむる能わざれども、栄は猶お我に在り。人をして之を擯せざらしむる能わざれども、操は改む可からず。故に分定まり計決すれば、勧沮も幹すこと能わず、天を楽しみ命を知れば、憂懼も入る能わず。困瘁して益々堅く、窮否して悔いず。誠に能く心を用うること此の如き者は、亦た安んぞ草のごとく靡き薄浮にして、以て鑿枘を索め、礼の棄つる所の者の為す所に効うを肯んぜんや。抱樸子曰く、聞く、漢末の諸々の無行は、自ら品藻して次第し、群驕慢傲の道検に入らざる者を、都魁雄伯と為し、四通八達とす。皆な礼教に背叛して邪僻に従肆し、真正を訕毀し、非党を中傷し、口に醜言を習い、身に弊事を行う。凡そ云為する所、人をして論ずるに忍びざらしむ。夫れ古人の所謂通達とは、道徳に通じ、仁義に達するを謂うのみ。豈に褻黷に通じて淫邪に達するを謂わんや。