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墨子 / 大取

去其愛而天下利,弗能去也?昔之知墻,非今日之知墻也。貴為天子,其利人不厚於正夫,二子事親,或遇熟或遇凶,其親也相若,非彼其行益也,非加也。外執無能厚吾利者。藉臧也死,而天下害,吾特養臧也萬倍,吾愛臧也不加厚。長人之異短人之同,其貌同者也,故同。指之人也,與首之人也異。人之體非一貌者也,故異。将劒與挺劒異,劒以形貌命者也,其形不一,故異。楊木之木,與桃木之木也同。諸非以舉量數命者,敗之,盡是也。故一人指,非一人也;是一人之指,乃是一人也。方之一靣,非方也;方木之靣,方木也。

新字:去其愛而天下利,弗能去也?昔之知墻,非今日之知墻也。貴為天子,其利人不厚於正夫,二子事親,或遇熟或遇凶,其親也相若,非彼其行益也,非加也。外執無能厚吾利者。藉臧也死,而天下害,吾特養臧也万倍,吾愛臧也不加厚。長人之異短人之同,其貌同者也,故同。指之人也,与首之人也異。人之体非一貌者也,故異。将劒与挺劒異,劒以形貌命者也,其形不一,故異。楊木之木,与桃木之木也同。諸非以舉量数命者,敗之,尽是也。故一人指,非一人也;是一人之指,乃是一人也。方之一靣,非方也;方木之靣,方木也。

書き下し

其の愛を去りて天下利あらば、去る能わざらんや。昔の墻を知るは、今日の墻を知るに非ざるなり。貴きこと天子と為るも、其の人を利するは正夫より厚からず。二子、親に事うるに、或いは熟に遇い、或いは凶に遇う。其の親するや相い若し。彼の其の行いの益すに非ざるなり、加うるに非ざるなり。外執、能く吾が利を厚くする者無し。藉し臧や死して天下害あらば、吾れ特だ臧を養うこと萬倍するも、吾が臧を愛するや厚きを加えず。長き人の異と短き人の同とは、其の貌の同じき者なり、故に同じ。指の人と、首の人とは異なる。人の體は一貌なる者に非ざるなり、故に異なる。将劒と挺劒とは異なる。劒は形貌を以て命ずる者なり、其の形一ならず、故に異なる。楊木の木と、桃木の木とは同じ。諸そ量數を舉ぐるを以て命ぜざる者は、之を敗るも、盡く是なり。故に一人の指は、一人に非ざるなり。是れ一人の指は、乃ち是れ一人なり。方の一靣は、方に非ざるなり。方木の靣は、方木なり。

現代語訳

その愛を捨てて天下に利があるなら、捨てられないだろうか。昔、塀を知っていたことは、今日、塀を知っていることではない。身分が天子として貴くても、その人が人を利するのは一人前の男より厚いわけではない。二人の子が親に仕えて、一方は豊作に遇い、一方は凶作に遇う。親に対する心は同じである。豊作に遇ったほうの行いが増したのではなく、加わったのでもない。外の事情には、私の利を厚くできるものはない。もし臧が死んで天下に害があるとして、私が臧を養うことを一万倍にしても、私が臧を愛する厚さは増さない。背の高い人と低い人が同じとされるのは、その姿が同じだからである。指の人と、頭の人とは異なる。人の体は一つの姿ではないから、異なる。持つ剣と抜いた剣とは異なる。剣は形や姿によって名づけるもので、その形が同じでないから異なる。楊の木の木と、桃の木の木とは同じである。量や数を挙げて名づけないものは、砕いてもすべてそれである。だから一人の指は一人ではない。この一人の指は、この一人のものである。方形の一面は方形ではない。方木の面は、方木である。

解説

「二子事親、或遇熟或遇凶、其親也相若」——豊作の年に当たった子と凶作の年に当たった子とで、親に仕える心は同じである。結果が違っても、心の厚さは外の事情で増減しない。志と功を分ける墨家の立場が、親孝行という身近な例で示されます。成果が出せなかった年の努力をどう評価するか、という問いにそのまま重なります。

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