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抱朴子外篇 / 疾謬

或因變故,佻竊榮貴,或賴高援,翻飛拔萃,於是便驕矜誇驁,氣淩雲物,步高視遠,眇然自足,顧瞻否滯失群之士,雖實英異,忽焉若草。或傾枕而延賓,或稱疾以距客,欲令人士立門以成林,軍騎填噎於閭巷,呼謂尊貴,不可不爾。夫以勢位言之,則周公勤於吐握;以聞望校之,則仲尼恂恂善誘。鹹以勞謙為務,不以驕慢為高。漢之末世,則異於茲。蓬發亂鬢,橫挾不帶。或褻衣以接,或裸袒而箕踞。朋友之集,類味之遊,莫切切進德,門言門言修業,攻過弼違,講道精義。

新字:或因変故,佻窃栄貴,或頼高援,翻飛抜萃,於是便驕矜誇驁,気淩雲物,歩高視遠,眇然自足,顧瞻否滞失群之士,雖実英異,忽焉若草。或傾枕而延賓,或称疾以距客,欲令人士立門以成林,軍騎填噎於閭巷,呼謂尊貴,不可不爾。夫以勢位言之,則周公勤於吐握;以聞望校之,則仲尼恂恂善誘。鹹以労謙為務,不以驕慢為高。漢之末世,則異於茲。蓬発乱鬢,横挟不帯。或褻衣以接,或裸袒而箕踞。朋友之集,類味之遊,莫切切進徳,門言門言修業,攻過弼違,講道精義。

書き下し

或いは変故に因りて、栄貴を佻竊し、或いは高援に頼りて、翻飛して抜萃す。是に於いて便ち驕矜誇驁し、気は雲物を淩ぎ、歩は高く視は遠く、眇然として自ら足れりとす。否滞失群の士を顧瞻するに、実に英異なりと雖も、忽焉として草の若し。或いは枕を傾けて賓を延き、或いは疾と称して客を距む。人士をして門に立ちて林を成さしめ、軍騎をして閭巷に填噎せしめんと欲し、呼びて尊貴と謂い、爾らざる可からずと謂う。夫れ勢位を以て之を言えば、則ち周公は吐握に勤む。聞望を以て之を校ぶれば、則ち仲尼は恂恂として善く誘う。咸な労謙を務めと為し、驕慢を以て高しと為さず。漢の末世は、則ち茲に異なる。蓬髪乱鬢、横挾して帯びず。或いは褻衣して以て接し、或いは裸袒して箕踞す。朋友の集い、類味の遊は、切切として徳に進み、業を修め、過ちを攻め違いを弼け、道を講じ義を精しくする莫し。

現代語訳

変事に乗じて栄華と地位を軽々しく盗み取る者や、高い引き立てに頼って飛び立ち抜きん出る者がいる。すると直ちに驕り高ぶって誇り、気概は雲をも凌ぎ、歩みは高く目は遠く、悠然と自分で満ち足りた気になる。不遇で仲間を失った士を見ても、実に優れた人であっても、たちまち草のように扱う。枕に伏したまま客を迎え、あるいは病と称して客を拒む。人々を門に林のように立たせ、軍の騎兵を村里にあふれさせようとし、これを尊貴と呼び、そうでなければならないと言う。そもそも権勢と地位で言えば、周公は食事の最中に口の物を吐き、洗髪の最中に髪を握って客に応じる勤勉さだった。名声で比べれば、孔子は慎み深く、よく人を導いた。皆、謙虚に努めることを務めとし、驕り高ぶることを高貴とはしなかった。漢の末世はこれと異なる。髪を乱し、帯を締めずに横に挟み、あるいはくだけた衣で人に接し、あるいは肌をあらわにして足を投げ出して座る。友の集まりや同好の遊びでも、真摯に徳を進め、業を修め、過ちを責め違いを正し、道を講じ義を究める者がいない。

解説

出世の経路が実力でなく、変事や引き立てであった者ほど、急に驕って人を見下すと葛洪は書きます。不遇な士を「草の若し」と扱い、病と称して客を断る。その対比として、食事中に口の物を吐いて客を迎えた周公や、慎み深く人を導いた孔子が挙げられます。権勢が大きいほど、へりくだりが大きかったということです。人を見るときの基準は、肩書きが増えるほど偏りやすくなります。地位が上がったときに、立場の弱い人への応対がどう変わるか。その変化に自分で気づけるかどうかが、役職者の器を分けると言えます。

この章句が説くこと

周公は吐握に勤む労謙を務めと為し驕慢を以て高しと為さず忽焉として草の若し謙虚昇進

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