抱朴子外篇 / 疾謬
抱樸子曰:俗間有戲婦之法,於稠眾之中,親屬之前,問以醜言,責以慢對,其為鄙黷,不可忍論。或蹙以楚撻,或系腳倒懸。酒客酗醟,不知限齊,至使有傷於流血,踒折支體者,可嘆者也。古人感離別而不滅燭,悲代親而不舉樂禮,論禮,娶者羞而不賀。今既不能動蹈舊典,至於德為鄉閭之所敬,言為人士之所信,誠宜正色矯而呵之,何謂同其波流,長此弊俗哉!然民間行之日久,莫覺其非,或清談所不能禁,非峻刑不能止也。遂詘周而疵孔,謂傲放為邈世矣。
新字:抱樸子曰:俗間有戯婦之法,於稠衆之中,親属之前,問以醜言,責以慢対,其為鄙黷,不可忍論。或蹙以楚撻,或系脚倒懸。酒客酗醟,不知限斉,至使有傷於流血,踒折支体者,可嘆者也。古人感離別而不滅燭,悲代親而不舉楽礼,論礼,娶者羞而不賀。今既不能動蹈旧典,至於徳為郷閭之所敬,言為人士之所信,誠宜正色矯而呵之,何謂同其波流,長此弊俗哉!然民間行之日久,莫覚其非,或清談所不能禁,非峻刑不能止也。遂詘周而疵孔,謂傲放為邈世矣。
書き下し
抱樸子曰く、俗間に婦を戯るるの法有り。稠衆の中、親属の前に於いて、問うに醜言を以てし、責むるに慢対を以てす。其の鄙黷たること、忍んで論ず可からず。或いは蹙するに楚撻を以てし、或いは脚を繋ぎ倒懸す。酒客は酗醟して、限斉を知らず、傷の血を流す有り、支体を踒折するに至る者有り、嘆く可き者なり。古人は離別に感じて燭を滅さず、親に代わるを悲しみて楽を挙げず。礼を論ずるに、娶る者は羞じて賀せず。今は既に旧典を動蹈する能わざるも、徳は郷閭の敬う所と為り、言は人士の信ずる所と為るに至りては、誠に宜しく色を正して矯して之を呵るべし。何ぞ其の波流を同じくし、此の弊俗を長ずるを謂わんや。然れども民間の之を行うこと日久しく、其の非を覚る莫し。或いは清談の禁ずる能わざる所、峻刑に非ざれば止む能わず。遂に周を詘し孔を疵り、傲放を以て邈世と謂う。
現代語訳
抱樸子は言う。世間には、花嫁を戯弄する習わしがある。大勢の中で、親族の前で、卑猥な問いを浴びせ、無礼な受け答えを責める。その下品で汚らわしいことは、とても口にできない。むち打ちで追い詰めたり、足を縛って逆さ吊りにしたりする者もある。酒を飲む客は酔って荒れ、限りを知らず、傷つけて血を流し、手足を折るに至る者もあり、嘆かわしいことである。古人は別れに心を痛めて燭を消さず、親に代わって立つ悲しみから音楽を奏でなかった。礼を論じる書では、嫁をとる者は恥じて祝わないとある。今は古い典籍をそのまま踏み行うことはできなくても、徳が郷里の敬うところとなり、言葉が人士に信じられている者は、まことに顔色を正して矯し、これを叱るべきである。どうして世の流れに同調して、この悪習を助長するのか。ところが民間では長く行われて、その誤りに気づかない。清談では禁じえず、厳しい刑罰でなければ止められないこともある。結局、周公を退け孔子を非難し、傲慢で放埒なことを世を超越した振る舞いと言うまでになる。
解説
この章句が説くこと
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