抱朴子外篇 / 疾謬
其有才思者之為之也,猶善於依因機會,準擬體例,引古喻今,言微理舉,雅而可笑,中而不傷,不棖人之所諱,不犯人之所惜。若夫拙者之為之也,則枉曲直湊,使人愕愕然,妍之與媸,其於宜絕,豈唯無益而已哉!乃有使酒之客,及於難侵之性,不能堪之,拂衣拔棘,而手足相及,醜言相加於所尊,歡心變而成讎,絕交壞身,構隙致禍,以杯螺相擲者有矣,以陰私相訐者有矣。昔陳靈之被矢,灌氏之泯族,匪降自天,口實為之。樞機之發,榮辱之主,二緘之戒,豈欺我哉!
新字:其有才思者之為之也,猶善於依因機会,準擬体例,引古喩今,言微理舉,雅而可笑,中而不傷,不棖人之所諱,不犯人之所惜。若夫拙者之為之也,則枉曲直湊,使人愕愕然,妍之与媸,其於宜絶,豈唯無益而已哉!乃有使酒之客,及於難侵之性,不能堪之,払衣抜棘,而手足相及,醜言相加於所尊,歓心変而成讎,絶交壊身,構隙致禍,以杯螺相擲者有矣,以陰私相訐者有矣。昔陳霊之被矢,灌氏之泯族,匪降自天,口実為之。枢機之発,栄辱之主,二緘之戒,豈欺我哉!
書き下し
其の才思有る者の之を為すや、猶お機会に依因し、体例に準擬し、古を引きて今に喩え、言微にして理挙がり、雅にして笑う可く、中りて傷つけず、人の諱む所を棖れず、人の惜しむ所を犯さざるに善し。若し夫れ拙き者の之を為すや、則ち枉曲して直湊し、人をして愕愕然たらしめ、妍と媸と、其の宜しく絶つべきに於いては、豈に唯だ益無きのみならんや。乃ち酒を使う客有りて、侵し難きの性に及び、之に堪うる能わず、衣を払い棘を抜き、手足相及び、醜言を尊ぶ所に相加え、歓心変じて讎と成り、交わりを絶ち身を壊い、隙を構え禍を致し、杯螺を以て相擲つ者有り、陰私を以て相訐く者有り。昔陳霊の矢を被り、灌氏の族を泯ぼすは、天より降るに匪ず、口実に之を為す。枢機の発は、栄辱の主なり。二緘の戒め、豈に我を欺かんや。
現代語訳
才気のある者が冗談を言う場合は、折よく機会に乗り、決まった型に照らし、古い事柄を引いて今に喩え、言葉は控えめでも筋が通り、上品で笑えて、的を射ても人を傷つけず、相手が避けたがる話に触れず、大事にしているものを犯さないという巧みさがある。ところが拙い者が言うと、曲がったことをまっすぐ言い張り、聞く者を呆然とさせ、美と醜の区別もなく、本来やめるべきことになり、ただ益がないだけではすまない。酒に乱れる客が、手を出しにくい気性の人に絡み、相手が堪えきれず、衣を払って立ち上がり、棘の杖を引き抜いて、手足が出る争いとなり、目上の人にまで下品な言葉を浴びせ、楽しい心が仇に変わり、交わりを絶ち身を滅ぼし、不和を生んで災いを招く。杯や貝殻を投げつけ合う者もあり、人の秘め事を暴き合う者もある。昔、陳の霊公が矢で射られたことや、灌氏の一族が滅びたことは、天から降った災いではなく、口が招いたものである。口は物事の要の仕掛けで、栄えと辱めの主である。口を二重に封じるという戒めが、どうして私を欺こうか。
解説
この章句が説くこと
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