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抱朴子外篇 / 疾謬

其有才思者之為之也,猶善於依因機會,準擬體例,引古喻今,言微理舉,雅而可笑,中而不傷,不棖人之所諱,不犯人之所惜。若夫拙者之為之也,則枉曲直湊,使人愕愕然,妍之與媸,其於宜絕,豈唯無益而已哉!乃有使酒之客,及於難侵之性,不能堪之,拂衣拔棘,而手足相及,醜言相加於所尊,歡心變而成讎,絕交壞身,構隙致禍,以杯螺相擲者有矣,以陰私相訐者有矣。昔陳靈之被矢,灌氏之泯族,匪降自天,口實為之。樞機之發,榮辱之主,二緘之戒,豈欺我哉!

新字:其有才思者之為之也,猶善於依因機会,準擬体例,引古喩今,言微理舉,雅而可笑,中而不傷,不棖人之所諱,不犯人之所惜。若夫拙者之為之也,則枉曲直湊,使人愕愕然,妍之与媸,其於宜絶,豈唯無益而已哉!乃有使酒之客,及於難侵之性,不能堪之,払衣抜棘,而手足相及,醜言相加於所尊,歓心変而成讎,絶交壊身,構隙致禍,以杯螺相擲者有矣,以陰私相訐者有矣。昔陳霊之被矢,灌氏之泯族,匪降自天,口実為之。枢機之発,栄辱之主,二緘之戒,豈欺我哉!

書き下し

其の才思有る者の之を為すや、猶お機会に依因し、体例に準擬し、古を引きて今に喩え、言微にして理挙がり、雅にして笑う可く、中りて傷つけず、人の諱む所を棖れず、人の惜しむ所を犯さざるに善し。若し夫れ拙き者の之を為すや、則ち枉曲して直湊し、人をして愕愕然たらしめ、妍と媸と、其の宜しく絶つべきに於いては、豈に唯だ益無きのみならんや。乃ち酒を使う客有りて、侵し難きの性に及び、之に堪うる能わず、衣を払い棘を抜き、手足相及び、醜言を尊ぶ所に相加え、歓心変じて讎と成り、交わりを絶ち身を壊い、隙を構え禍を致し、杯螺を以て相擲つ者有り、陰私を以て相訐く者有り。昔陳霊の矢を被り、灌氏の族を泯ぼすは、天より降るに匪ず、口実に之を為す。枢機の発は、栄辱の主なり。二緘の戒め、豈に我を欺かんや。

現代語訳

才気のある者が冗談を言う場合は、折よく機会に乗り、決まった型に照らし、古い事柄を引いて今に喩え、言葉は控えめでも筋が通り、上品で笑えて、的を射ても人を傷つけず、相手が避けたがる話に触れず、大事にしているものを犯さないという巧みさがある。ところが拙い者が言うと、曲がったことをまっすぐ言い張り、聞く者を呆然とさせ、美と醜の区別もなく、本来やめるべきことになり、ただ益がないだけではすまない。酒に乱れる客が、手を出しにくい気性の人に絡み、相手が堪えきれず、衣を払って立ち上がり、棘の杖を引き抜いて、手足が出る争いとなり、目上の人にまで下品な言葉を浴びせ、楽しい心が仇に変わり、交わりを絶ち身を滅ぼし、不和を生んで災いを招く。杯や貝殻を投げつけ合う者もあり、人の秘め事を暴き合う者もある。昔、陳の霊公が矢で射られたことや、灌氏の一族が滅びたことは、天から降った災いではなく、口が招いたものである。口は物事の要の仕掛けで、栄えと辱めの主である。口を二重に封じるという戒めが、どうして私を欺こうか。

解説

同じ冗談でも、才のある者は「中りて傷つけず」、拙い者は相手を呆然とさせて関係を壊す、と葛洪は分けます。避けたがる話題に触れない、大事にしているものを犯さない。この二つが、笑いと攻撃の分かれ目です。酒が入ると差はいっそう開き、陳の霊公や灌氏の滅亡も「口実」が招いたと言い切ります。古人が口を二重に封じよと戒めた理由は、言葉が栄辱の要だからです。今で言えば、懇親会の弁や、部下をいじる上司の軽口にあたります。冗談の腕前は、相手の逃げ場を残せるかどうかで測れます。

この章句が説くこと

言微にして理挙がり中りて傷つけず人の諱む所を棖れず枢機の発は栄辱の主なり冗談

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