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抱朴子外篇 / 疾謬

抱樸子曰:世故繼有,禮教漸頹。敬讓莫崇,傲慢成俗。儔類飲會,或蹲或踞。暑夏之月,露首袒體。盛務唯在摴草捕彈棋,所論極於聲色之間,舉足不離綺繻紈袴之側,遊步不去勢利酒客之門。不聞清談講道之言,專以醜辭嘲弄為先。以如此者為高遠,以不爾者為騃野。於是馳逐之庸民,偶俗之近人,慕之者猶宵蟲之赴明燭,學之者猶輕毛之應飈風。嘲戲之談,或上及祖考,或下逮婦女。往者務其必深焉,報者恐其不重焉。倡之者不慮見答之後患,和之者恥於言輕之不塞。周禾之芟,溫麥之刈,實由報恨,不能已也。利口者扶強而黨勢,辯給者借鍒以刺瞂。以不應者為拙劣,以先止者為負敗。如此,交惡之辭,焉能默哉!

新字:抱樸子曰:世故継有,礼教漸頽。敬譲莫崇,傲慢成俗。儔類飲会,或蹲或踞。暑夏之月,露首袒体。盛務唯在摴草捕弾棋,所論極於声色之間,舉足不離綺繻紈袴之側,遊歩不去勢利酒客之門。不聞清談講道之言,専以醜辞嘲弄為先。以如此者為高遠,以不爾者為騃野。於是馳逐之庸民,偶俗之近人,慕之者猶宵虫之赴明燭,学之者猶軽毛之応飈風。嘲戯之談,或上及祖考,或下逮婦女。往者務其必深焉,報者恐其不重焉。倡之者不慮見答之後患,和之者恥於言軽之不塞。周禾之芟,温麦之刈,実由報恨,不能已也。利口者扶強而党勢,弁給者借鍒以刺瞂。以不応者為拙劣,以先止者為負敗。如此,交悪之辞,焉能黙哉!

書き下し

抱樸子曰く、世故継いで有り、礼教漸く頽る。敬譲崇ぶ莫く、傲慢俗と成る。儔類の飲会、或いは蹲り或いは踞す。暑夏の月、首を露わにし体を袒にす。盛務は唯だ摴草捕弾棋に在り、論ずる所は声色の間に極まり、足を挙げて綺繻紈袴の側を離れず、遊歩して勢利酒客の門を去らず。清談講道の言を聞かず、専ら醜辞嘲弄を以て先と為す。此くの如き者を以て高遠と為し、爾らざる者を以て騃野と為す。是に於いて馳逐の庸民、偶俗の近人、之を慕う者は猶お宵虫の明燭に赴くがごとく、之を学ぶ者は猶お軽毛の飈風に応ずるがごとし。嘲戯の談、或いは上は祖考に及び、或いは下は婦女に逮ぶ。往く者は其の必ず深からんことを務め、報ずる者は其の重からざらんことを恐る。倡うる者は答えらるる後の患を慮らず、和する者は軽きを言いて塞がざるを恥ず。周禾の芟、温麦の刈は、実に報恨に由りて、已む能わざるなり。利口の者は強を扶けて勢に党し、弁給の者は鍒を借りて瞂を刺す。応えざる者を以て拙劣と為し、先に止む者を以て負敗と為す。此くの如くんば、交悪の辞、焉んぞ黙す能わんや。

現代語訳

抱樸子は言う。世の中に変事が続き、礼の教えは次第に衰えた。人を敬いへりくだる心は尊ばれず、おごり高ぶりが風俗になった。仲間の酒宴では、しゃがむ者もあれば、あぐらで踏ん反り返る者もいる。暑い夏には頭を丸出しにし、肌をあらわにする。熱心にやることといえば賭け事や弾棋ばかりで、話題は音曲と色事に尽き、足を運べば華やかな衣の者のそばを離れず、出歩けば権勢と利得を求める酒飲みの門を去らない。清談や道を講ずる言葉は耳にせず、ひたすら下品な言葉で人をからかうことを第一とする。こうした者を高尚で遠大だとし、そうでない者を愚かで野暮だとする。そこで、流行を追う凡俗の民や俗に合わせる身近な人々が、これを慕うさまは夜の虫が明るい燭に飛び込むようであり、これを学ぶさまは軽い羽毛が疾風になびくようである。からかいの話は、上は先祖に及び、下は女たちにまで及ぶ。仕掛ける者は必ず深く傷つけようとし、やり返す者は軽すぎはしないかと恐れる。言い出した者は言い返された後の災いを考えず、同調する者は言葉が軽くて相手を黙らせられないのを恥じる。周の禾を刈り、温の麦を刈った故事のような報復は、実に恨みの返し合いで、やめられなくなったものである。口達者な者は強い者に付いて勢いに頼り、弁の立つ者は人の力を借りて相手の盾を突く。言い返さない者を拙劣とし、先に引いた者を負けとする。こうなれば、悪意の応酬を、どうして黙って見過ごせようか。

解説

礼が衰えると「傲慢俗と成る」ありさまになり、下品な冗談の応酬が高尚な交際と見なされる、と葛洪は嘆きます。やり返すほうは「重からざらんことを恐る」と、より深く傷つける言葉を探し合う。先に引いた者が負けになる空気が、悪意の連鎖を止められなくする点が読みどころです。当時の貴族社会の酒席を描いた風俗批判ですが、現代でも内輪のいじりやマウント合戦が常態化した職場に通じます。笑いのつもりの一言が関係を傷つけていないか、引いた人を負けにしない空気があるか。組織の言葉づかいは、まず管理職自身が点検できる部分です。

この章句が説くこと

敬譲崇ぶ莫く傲慢俗と成る醜辞嘲弄を以て先と為す先に止む者を以て負敗と為す風俗礼教

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