抱朴子外篇 / 行品
履蹊徑以僥速,推貨賄以爭津者,邪人也。既傲很以無禮,好淩辱乎勝己者,悍人也。被抑枉則自誣,事無苦而振懾者,怯人也。治細辯於稠眾,非其人而盡言者,淺人也。暗事宜之可否,雖企慕而不及者,頑人也。知事非而不改,聞良規而增劇者,惑人也。無濟恤之仁心,輕告絕於親舊者,薄人也。既疾其所不逮,喜他人之有災者,妒人也。專財谷而輕義,觀困匱而不振者,吝人也。冒至危以僥幸,植禍敗而不悔者,愚人也。情局碎而偏黨,誌唯務於盈利者,小人也。騁鷹犬於原獸,好博戲而無已者,迷人也。忘等威之異數,快飾玩之誇麗者,奢人也。耽聲色於飲宴,廢慶吊於人理者,荒人也。既無心於修尚,又怠惰於家業者,懶人也。無抑斷之威儀,每脫易而不思者,輕人也。觀道義而如醉,聞貨殖而波擾者,穢人也。杖淺短而多謬,暗趨舍之臧否者,笨人也。憎賢者而不貴,聞高言而如聾者,囂人也。
新字:履蹊径以僥速,推貨賄以争津者,邪人也。既傲很以無礼,好淩辱乎勝己者,悍人也。被抑枉則自誣,事無苦而振懾者,怯人也。治細弁於稠衆,非其人而尽言者,浅人也。暗事宜之可否,雖企慕而不及者,頑人也。知事非而不改,聞良規而增劇者,惑人也。無済恤之仁心,軽告絶於親旧者,薄人也。既疾其所不逮,喜他人之有災者,妬人也。専財谷而軽義,観困匱而不振者,吝人也。冒至危以僥幸,植禍敗而不悔者,愚人也。情局砕而偏党,誌唯務於盈利者,小人也。騁鷹犬於原獣,好博戯而無已者,迷人也。忘等威之異数,快飾玩之誇麗者,奢人也。耽声色於飲宴,廃慶吊於人理者,荒人也。既無心於修尚,又怠惰於家業者,懶人也。無抑断之威儀,毎脱易而不思者,軽人也。観道義而如酔,聞貨殖而波擾者,穢人也。杖浅短而多謬,暗趨舎之臧否者,笨人也。憎賢者而不貴,聞高言而如聾者,囂人也。
書き下し
蹊径を履みて僥速し、貨賄を推して津を争う者は、邪人なり。既に傲很にして無礼、好んで勝己を淩辱する者は、悍人なり。抑枉を被れば則ち自ら誣い、事に苦無きに振懾する者は、怯人なり。細辯を稠衆に治め、其の人に非ずして言を尽くす者は、浅人なり。事宜の可否に暗く、企慕すと雖も及ばざる者は、頑人なり。事の非を知りて改めず、良規を聞きて増ます劇しき者は、惑人なり。済恤の仁心無く、軽々しく親旧に告絶する者は、薄人なり。既に其の逮ばざる所を疾み、他人の災有るを喜ぶ者は、妒人なり。財穀を専らにして義を軽んじ、困匱を観て振わざる者は、吝人なり。至危を冒して僥幸し、禍敗を植えて悔いざる者は、愚人なり。情局碎にして偏党し、志は唯だ盈利に務むる者は、小人なり。鷹犬を原獣に騁せ、博戯を好みて已む無き者は、迷人なり。等威の異数を忘れ、飾玩の誇麗を快しとする者は、奢人なり。声色を飲宴に耽り、慶吊を人理に廃する者は、荒人なり。既に修尚に心無く、又家業に怠惰なる者は、懶人なり。抑断の威儀無く、毎に脱易にして思わざる者は、軽人なり。道義を観ること酔えるが如く、貨殖を聞きて波擾する者は、穢人なり。浅短に杖りて謬り多く、趨舎の臧否に暗き者は、笨人なり。賢者を憎みて貴ばず、高言を聞きて聾の如き者は、囂人なり。
現代語訳
抜け道を通って早道を狙い、賄賂を差し出して要所を争う者、これが邪人である。傲慢で礼がなく、自分より優れた者を好んで辱める者、これが悍人である。抑えつけられると自ら偽りの罪を認め、苦しいことがなくても震え上がる者、これが怯人である。細かな弁舌を大勢の前で弄し、相手にふさわしくないのに言い尽くす者、これが浅人である。物事の適否に暗く、憧れてもそこに及ばない者、これが頑人である。物事の誤りを知っても改めず、良い規範を聞いてかえって激しくなる者、これが惑人である。助け恵む仁の心がなく、軽々しく親しい旧友に絶縁を告げる者、これが薄人である。自分に及ばない点を憎み、他人に災いがあるのを喜ぶ者、これが妒人である。財貨や穀物を独り占めして義を軽んじ、困窮する者を見ても救わない者、これが吝人である。極めて危ういことを冒して幸運を狙い、禍と敗北を植えて悔いない者、これが愚人である。心根が細かく偏って党を組み、志はただ利益を満たすことに努める者、これが小人である。鷹や犬を野原に走らせ、博打や遊びを好んでやまない者、これが迷人である。身分に応じた規定の差を忘れ、飾りや玩具の派手さを喜ぶ者、これが奢人である。酒宴で声色に耽り、慶弔の務めを人の道として怠る者、これが荒人である。自ら修養に心がなく、さらに家業にも怠惰な者、これが懶人である。抑え断つ威儀がなく、いつも軽はずみで考えない者、これが軽人である。道義に対しては酔ったようで、金儲けの話を聞くと心が波立つ者、これが穢人である。浅い知恵に頼って誤りが多く、取捨の善し悪しに暗い者、これが笨人である。賢者を憎んで尊ばず、高尚な言葉を聞いても聾のようである者、これが囂人である。
解説
この章句が説くこと
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史記 白起王翦列伝韓・趙恐れ、蘇代をして幣を厚くして秦の相応侯に説かしめて曰く、「武安君は馬服子を禽にせるか」と。曰く、「然り」と。また曰く、「即ち邯鄲を囲まんとするか」と。曰く、「然り」と。「趙亡びば則ち秦王は王たらん、武安君は三公と為らん。武安君の秦の為に戦ひ勝ち攻め取る所の者は七十余城、南のかた鄢・郢・漢中を定め、北のかた趙括の軍を禽にす。周・召・呂望の功と雖もこれに益さず。今、趙亡びて、秦王王たらば、則ち武安君必ず三公と為らん。君能くこれが下と為らんか。これが下と為るを欲すること無しと雖も、固より已むを得ざらん。秦嘗て韓を攻め、邢丘を囲み、上党を困しむ。上党の民皆反りて趙の為にす。天下の秦の民たるを楽しまざるの日久し。今、趙を亡ぼさば、北地は燕に入り、東地は斉に入り、南地は韓・魏に入らん、則ち君の得る所の民は幾何人も亡し。故に因りてこれを割かしめ、以て武安君の功と為すこと無きに如かず」と。是に於いて応侯、秦王に言ひて曰く、「秦の兵労る、請ふ韓・趙の地を割きて以て和するを許し、且つ士卒を休めん」と。王これを聴き、韓の垣雍・趙の六城を割きて以て和す。正月、皆兵を罷む。武安君これを聞き、是に由りて応侯と隙有り。
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尚書・秦誓人の技有るや、己に之有るが若くし、人の彥聖なるや、其の心之を好む。
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史記 老子韓非列伝人或いは其の書を伝へて秦に至る。秦王、孤憤・五蠹の書を見て曰く、「嗟乎、寡人此の人を見、之と游ぶを得ば、死すとも恨みじ」と。李斯曰く、「此れ韓非の著す所の書なり」と。秦因りて急に韓を攻む。韓王、始め非を用ゐず、急なるに及び、乃ち非を遣り秦に使ひせしむ。秦王之を悦ぶも、未だ信用せず。李斯・姚賈之を害み、之を毀りて曰く、「韓非は韓の諸公子なり。今王、諸侯を并せんと欲するに、非は終に韓の為にして秦の為にせず、此れ人の情なり。今王用ゐずして久しく留めて之を帰すは、此れ自ら患ひを遺すなり。過法を以て之を誅するに如かず」と。秦王、以て然りと為し、吏に下して非を治む。李斯、人をして非に薬を遺らしめ、自殺せしむ。韓非、自ら陳べんと欲するも、見ゆるを得ず。秦王後に之を悔い、人をして之を赦さしむるに、非已に死せり。申子・韓子皆書を著し、後世に伝はり、学ぶ者多く有り。余独り韓子の説難を為りて自ら脱する能はざりしを悲しむのみ。
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