抱朴子外篇 ／ 清鑒

抱朴子答曰：「余非謂人物了不可知，知人挺無形理也。徒以斯術存乎大明，非夫當人自許。然而世士各謂能之，是以有雲，以警付任耳。夫貌望豐偉者不必賢，而形器尪瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。或外候同而用意異，或氣性殊而所務合。非若天地有常候，山川有定止也。物亦故有遠而易知，近而難料，譬猶眼能察天衢，而不能周項領之間；耳能聞雷霆，而不能識蟲豈虱之音也。唐呂樊許善於相人狀，唯知壽夭貧富官秩尊卑，而不能審情性之寬克，誌行之洿隆。惟帝難之，況庸人乎！而吾子舉論形之例，詰精神之談，未修其本，殆失指矣。

新字：抱朴子答曰：「余非謂人物了不可知，知人挺無形理也。徒以斯術存乎大明，非夫当人自許。然而世士各謂能之，是以有雲，以警付任耳。夫貌望豊偉者不必賢，而形器尪瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。或外候同而用意異，或気性殊而所務合。非若天地有常候，山川有定止也。物亦故有遠而易知，近而難料，譬猶眼能察天衢，而不能周項領之間；耳能聞雷霆，而不能識虫豈虱之音也。唐呂樊許善於相人状，唯知寿夭貧富官秩尊卑，而不能審情性之寛克，誌行之洿隆。惟帝難之，況庸人乎！而吾子舉論形之例，詰精神之談，未修其本，殆失指矣。

書き下し

抱朴子答えて曰く、「余は人物の了に知る可からざるを謂うに非ず、人を知ること挺に形理無きにも非ざるなり。徒だ斯の術は大明に存し、当人の自ら許すに非ざるを以てなり。然れども世の士は各おの之を能くすと謂う、是を以て云う有り、以て任を付するを警むるのみ。夫れ貌望豊偉なる者は必ずしも賢ならず、形器尪瘁なる者は必ずしも愚ならず、咆哮する者は必ずしも勇ならず、淳淡なる者は必ずしも怯ならず。或いは外候同じくして用意異なり、或いは気性殊なれども務むる所合う。天地に常候有り、山川に定止有るが若きに非ず。物も亦故より遠くして知り易く、近くして料り難き有り。譬えば猶お眼の能く天衢を察して、項領の間を周くする能わず、耳の能く雷霆を聞きて、虫虱の音を識る能わざるがごとし。唐・呂・樊・許は人の状を相るに善く、唯だ寿夭・貧富・官秩・尊卑を知るのみにして、情性の寛克、志行の洿隆を審らかにする能わず。惟れ帝すら之を難しとす、況んや庸人をや。而るに吾子は形を論ずるの例を挙げ、精神の談を詰る、未だ其の本を修めず、殆ど指を失えり。