抱朴子外篇 ／ 清鑒

「夫亡射之箭，皆破秋毫。然準的恒不得為工。叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。陶唐稽古而失任，姬公欽明而謬授。尼父遠得崇替於未兆，近失淡臺於形骸。延州審清濁於千載之外，而蔽奇士於咫尺之內。知人之難，如此其甚。郭泰所論，皆為此人過上聖乎？但其所得者，顯而易識；其所失者，人不能紀。「且夫所貴，貴乎見俊才於無名之中，料逸足乎吳阪之間，掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石之中。若伯喈識絕音之器於煙燼之余，平子剔逸響之竹於未用之前。六軍之聚，市人之會，暫觀一睹，無所眩惑，探其潛生之心計，定其始終之事行，乃為獨見不傳之妙耳。若如未論，必俟考其操蹈之全毀，觀其雲為之好醜，此為絲線既銓衡，布帛已歷於丈尺，徐乃說其斤兩之輕重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉！」

新字：「夫亡射之箭，皆破秋毫。然準的恒不得為工。叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。陶唐稽古而失任，姫公欽明而謬授。尼父遠得崇替於未兆，近失淡台於形骸。延州審清濁於千載之外，而蔽奇士於咫尺之内。知人之難，如此其甚。郭泰所論，皆為此人過上聖乎？但其所得者，顕而易識；其所失者，人不能紀。「且夫所貴，貴乎見俊才於無名之中，料逸足乎呉阪之間，掇懐珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石之中。若伯喈識絶音之器於煙燼之余，平子剔逸響之竹於未用之前。六軍之聚，市人之会，暫観一睹，無所眩惑，探其潜生之心計，定其始終之事行，乃為独見不伝之妙耳。若如未論，必俟考其操蹈之全毀，観其雲為之好醜，此為糸線既銓衡，布帛已歴於丈尺，徐乃説其斤両之軽重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉！」

書き下し

「夫れ射る亡きの箭は、皆秋毫を破る。然れども準的は恒に工と為すを得ず。叔向の母、申氏の子は、一得無きに非ざるも、然れども常には能わざるなり。陶唐は古を稽えて任を失い、姫公は欽明にして授くるを謬る。尼父は遠くは崇替を未兆に得れども、近くは澹台を形骸に失う。延州は清濁を千載の外に審らかにして、奇士を咫尺の内に蔽う。人を知るの難きこと、此くの如く其れ甚だし。郭泰の論ずる所、皆為に此の人は上聖に過ぐるか。但だ其の得る所の者は、顕にして識り易く、其の失う所の者は、人紀す能わず。「且つ夫れ貴ぶ所は、俊才を無名の中に見、逸足を呉阪の間に料り、懐珠の蚌を九淵の底に掇り、含光の珍を積石の中に指すを貴ぶ。伯喈の絶音の器を煙燼の余に識り、平子の逸響の竹を未だ用いざるの前に剔るが若き、六軍の聚、市人の会に、暫く観て一たび睹、眩惑する所無く、其の潜生の心計を探り、其の始終の事行を定むるは、乃ち独見不伝の妙たるのみ。末論の如きは、必ず其の操蹈の全毀を考え、其の雲為の好醜を観るを俟つ。此れ絲線既に銓衡し、布帛已に丈尺を歴て、徐ろに乃ち其の斤両の軽重、端匹の修短を説くがごとし。人皆之を能くす、何ぞ明哲を煩わさん」と。