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抱朴子外篇 / 名實

「且大賢之狀也至拙,其為味也甚淡,蕭然自足,泊爾無知,知之者稀而不戚,時不能用而不悶。雖並日無藜藿之糝,不以易不義之太牢也;雖缊袍無卒歲之服,不肯樂無道之狐白也。獨可散發高枕,守其所有已,絕不曲躬低眉,求其所未須也。德薄位厚,弗交也;名與實違,弗親也;榮華馳逐,弗務也;豪俠奸權,弗接也;俗說細辨,不答也;脅肩所赴,弗隨也。貌愚而誌遠,面垢而行潔。確乎若嵩岱,銓衡所不能測也;浩乎若滄海,鬥斛所不能校也。峻其重仞之高,隱其百官之富。觀彼佻竊,若草莽也。邈世之操,眇焉冠秋雲之表;遺俗之神,緬焉棲九玄之端。雖窮賤,而不可脅以威;雖危苦,而不可動以利。

新字:「且大賢之状也至拙,其為味也甚淡,蕭然自足,泊爾無知,知之者稀而不戚,時不能用而不悶。雖並日無藜藿之糝,不以易不義之太牢也;雖缊袍無卒歳之服,不肯楽無道之狐白也。独可散発高枕,守其所有已,絶不曲躬低眉,求其所未須也。徳薄位厚,弗交也;名与実違,弗親也;栄華馳逐,弗務也;豪侠奸権,弗接也;俗説細弁,不答也;脅肩所赴,弗随也。貌愚而誌遠,面垢而行潔。確乎若嵩岱,銓衡所不能測也;浩乎若滄海,鬥斛所不能校也。峻其重仞之高,隠其百官之富。観彼佻窃,若草莽也。邈世之操,眇焉冠秋雲之表;遺俗之神,緬焉棲九玄之端。雖窮賤,而不可脅以威;雖危苦,而不可動以利。

書き下し

「且つ大賢の状は至って拙く、其の味は甚だ淡し。蕭然として自ら足り、泊爾として知る無く、之を知る者稀なるも戚えず、時に用いる能わざるも悶えず。並日に藜藿の糝無しと雖も、以て不義の太牢に易えず。縕袍に卒歳の服無しと雖も、肯えて無道の狐白を楽しまず。独り髪を散じ枕を高くし、其の有する所を守るべきのみ。絶えて躬を曲げ眉を低くして、其の未だ須いざる所を求めず。徳薄く位厚きは交わらず。名と実と違うは親しまず。栄華の馳逐は務めず。豪侠・奸権は接せず。俗説・細辨は答えず。肩を脅やかして赴く所は随わず。貌愚にして志遠く、面垢れて行い潔し。確乎として嵩・岱のごとく、銓衡の測る能わざる所なり。浩乎として滄海のごとく、斗斛の校ぶる能わざる所なり。其の重仞の高きを峻くし、其の百官の富を隠す。彼の佻窃を観ること草莽のごとし。邈世の操は、眇焉として秋雲の表に冠たり。遺俗の神は、緬焉として九玄の端に棲む。窮賤なりと雖も、威を以て脅かす可からず。危苦なりと雖も、利を以て動かす可からず。

現代語訳

「そもそも大賢のありさまはきわめて拙く、その味わいはきわめて淡い。ひっそりと自ら足り、あっさりと何も知らないふうで、知る者が稀でも嘆かず、時に用いられなくても悶えない。二日続けて粗末な穀の粥がなくても、不義の盛大な宴にはかえない。粗末な綿入れに一年を越す服がなくても、無道な者の白い狐の毛皮を楽しもうとはしない。ただ髪をほどき枕を高くして、持っているものを守るのである。決して身を曲げ眉を低くして、必要としないものを求めない。徳が薄く位の厚い者とは交わらない。名と実が違う者とは親しまない。栄華を追い走ることはしない。豪侠や奸権とは接しない。俗説や細かな弁には答えない。肩をすくめて向かう所にはついていかない。見かけは愚かだが志は遠く、顔は垢にまみれても行いは潔い。確固として嵩山や泰山のようで、秤で測ることができない。広々として大海のようで、斗や斛で比べることができない。その何仞もの高さを険しくし、その百官の富を隠す。軽はずみに盗む連中を見ること、草むらを見るようである。世を離れた操は、はるかに秋の雲の上に冠たり、俗を捨てた精神は、遥かに九天の端に棲む。窮して賤しくても、威で脅かすことはできない。危うく苦しくても、利で動かすことはできない。

解説

大賢の姿を、逆説で描く段です。「大賢の状は至って拙く、其の味は甚だ淡し」。派手さがなく、淡く、知る者が稀でも嘆かない。粗末な暮らしでも不義の盛大な宴にはかえず、「貌愚にして志遠く、面垢れて行い潔し」。見かけは愚で、中身は潔いという形です。徳が薄く位の厚い者とは交わらず、名と実の違う者とも親しまない。この人物像は理想化されていますが、威にも利にも動かない軸の置き方という点は、リーダーの立ち姿として参考になります。目立たない人の中の軸を見る目を養う材料です。

この章句が説くこと

貌愚にして志遠く面垢れて行い潔し名と実と違うは親しまず威を以て脅かす可からず利を以て動かす可からず大賢

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