抱朴子外篇 ／ 名實

「夫直繩者，枉木之所憎也；清公者，奸慝之所讎也。人主不能運玄鑒以索隱，而必須當途之所舉。然每觀前代專權之徒，率其所舉皆在乎附己者也，所薦者先乎利己者也。毀所畏而進所愛，所畏則至公者也，所愛則同私者也。至公用則奸黨破，眾私立則主威奪矣；奸黨破則升泰之所由也，主威奪則危亡之端漸矣。毀所畏則恐辭之不痛，雖刖劓之，猶未弇意焉，故必除之而後快也；彼進所愛則苦談之不美，雖位超之，猶未逞心焉，故必危彼以安此也。是故抱枉而死，無愆而黜者，有自來矣。

新字：「夫直縄者，枉木之所憎也；清公者，奸慝之所讎也。人主不能運玄鑒以索隠，而必須当途之所舉。然毎観前代専権之徒，率其所舉皆在乎附己者也，所薦者先乎利己者也。毀所畏而進所愛，所畏則至公者也，所愛則同私者也。至公用則奸党破，衆私立則主威奪矣；奸党破則升泰之所由也，主威奪則危亡之端漸矣。毀所畏則恐辞之不痛，雖刖劓之，猶未弇意焉，故必除之而後快也；彼進所愛則苦談之不美，雖位超之，猶未逞心焉，故必危彼以安此也。是故抱枉而死，無愆而黜者，有自来矣。

書き下し

「夫れ直繩は、枉木の憎む所なり。清公は、奸慝の讎とする所なり。人主は玄鑑を運らして以て隠れたるを索むる能わず、必ず当途の挙ぐる所に須つ。然れども前代の権を専らにするの徒を観るに、率ね其の挙ぐる所は皆な己に附く者に在り、薦むる所は利を己にする者を先にす。畏るる所を毀ちて愛する所を進む。畏るる所は則ち至公の者なり。愛する所は則ち同私の者なり。至公用いらるれば則ち奸党破る。衆私立てば則ち主の威奪わる。奸党破るるは升泰の由る所なり。主の威奪わるるは危亡の端漸なり。畏るる所を毀つは辞の痛からざるを恐る。之を刖・劓すと雖も、猶お未だ意を弇わず、故に必ず之を除きて後に快しとす。彼の愛する所を進むるは談の美ならざるを苦しむ。位超ゆと雖も、猶お未だ心を逞しうせず。故に必ず彼を危くして以て此を安んず。是の故に枉を抱きて死し、愆無くして黜けらるる者、自りて来たる有り。