抱朴子外篇 / 名實
至於駑蹇矯首於王周輦,駥驥委牧乎林坰,彼己屍祿,邦國殄瘁,下淩上替,實此之由。或蟲流而莫斂,或逆竄於申亥,或擢筋於廟梁,或絕命於望夷,蓋所拔之非真,而忠能之不用也。「故明君勤於招賢,而汲汲於擢奇,導達凝滯,而嚴防壅蔽。才誠足委,不拘於屠釣;言審可施,抽之於戎戍。或舉於牛口之下,而加之於群僚之上;或拔於桎梏之中,而任以社稷之重。故能勛業隆濟,拓境服遠,取威定功,垂統長世也。
新字:至於駑蹇矯首於王周輦,駥驥委牧乎林坰,彼己屍禄,邦国殄瘁,下淩上替,実此之由。或虫流而莫斂,或逆竄於申亥,或擢筋於廟梁,或絶命於望夷,蓋所抜之非真,而忠能之不用也。「故明君勤於招賢,而汲汲於擢奇,導達凝滞,而厳防壅蔽。才誠足委,不拘於屠釣;言審可施,抽之於戎戍。或舉於牛口之下,而加之於群僚之上;或抜於桎梏之中,而任以社稷之重。故能勛業隆済,拓境服遠,取威定功,垂統長世也。
書き下し
駑蹇の首を周の輦に矯げ、駥驥の牧を林坰に委つるに至りては、彼の己に屍禄し、邦国は殄瘁し、下は上を凌ぎて替わるは、実に此れに由る。或いは蟲流れて斂むる莫く、或いは申亥に逆窜し、或いは筋を廟梁に擢かれ、或いは命を望夷に絶つは、蓋し抜く所の真に非ず、而して忠能の用いられざればなり。「故に明君は賢を招くに勤め、而して奇を擢くに汲汲とし、凝滞を導達し、壅蔽を厳しく防ぐ。才誠に委ぬるに足れば、屠釣に拘わらず。言審らかに施す可くんば、之を戎戍より抽く。或いは牛口の下より挙げて、之を群僚の上に加え、或いは桎梏の中より抜きて、任ずるに社稷の重きを以てす。故に能く勲業隆済し、境を拓き遠きを服せしめ、威を取り功を定め、統を垂れて世を長くするなり。
現代語訳
足の遅い駑馬が周の天子の車に首を上げ、名馬が野原に放り出されるに至っては、あの者たちは位にあって禄を食むだけで、国は疲弊し、下が上を凌いで世が替わるのは、まことにこれによる。あるいは蛆が流れ出ても葬られず、あるいは申亥のところに逃げ込み、あるいは筋を廟の梁から抜かれ、あるいは望夷宮で命を絶ったのは、思うに抜擢した者が本物でなく、忠良で有能な者が用いられなかったからである。「だから明君は賢者を招くのに努め、優れた者を抜擢するのに汲汲とし、滞ったものを通し、さえぎり隠すものを厳しく防ぐ。才が本当に任せるに足りるなら、屠殺や釣りの出身にも拘らない。言葉が確かに用いられるなら、戍兵の中からでも抜き出す。あるいは牛の口の下から挙げて、同僚たちの上に置き、あるいは手かせ足かせの中から抜いて、国家の重い任を与える。だから勲業は盛んに栄え、境を広げて遠くを従え、威を取り功を定め、統を後世に垂れて世を長く保てるのである。
解説
この章句が説くこと
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抱朴子外篇・貴賢抱朴子曰く、軽き艘を舎てて無涯を渉る者は、其の必ず済るを見ざるなり。良輔無くして隆平を羨む者は、未だ其の成る有るを聞かざるなり。鴻鸞の虚を凌ぐは、六翮の力なり。淵虬の天に飛ぶは、雲霧の偕なればなり。故に賢を招き用うるは、人主の要務なり。功を立て事を立つるは、髦俊の思う所なり。若し乃ち治の定まるを楽しみて智士を忽せにする者は、何ぞ遠途に致らんと欲して騏騄を棄つるに異ならんや。夫れ丘園の否滞を抜き、遺漏の幽人を挙げ、職は其の才を尽くし、禄は其の功に称うは、君の賢者を待つ所以なり。夙夜の在公に勤め、心力を百揆に竭くし、善を進め悪を退け、知りて為さざる無きは、臣の知己に報ゆる所以なり。世に隠逸の民有れども、独立の主無きは、士は以て遁るるを喜びて憂い無かる可く、君は臣無くして治を致す可からざればなり。是を以て傅説・呂尚の聞達に汲汲たらざるは、道徳備われば王公を軽んずればなり。而して殷高・周文の乃ち賢を得るを夢想せるは、洪勲を建つるには必ず良佐を須つればなり。
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抱朴子外篇・官理抱朴子曰く、騄駬が逸跡を騁するは、造父の御に由るなり。禹・稷の百揆を序するは、唐・虞の主に遭えばなり。故に労せずして千里至り、揖譲して頌声作るを能くす。臧否の驌騻に乗り、殷辛の三仁に臨むが若きは、長駆軽騖せんと欲すれば則ち轡急に轅逼り、規を尽くし忠を竭くさんと欲すれば則ち禍は機を発するが如し。車の険途に傾き、国の覆りて振わざる所以なり。故に良駿は拙き御に敗れ、智士は暗き世に躓く。仲尼も魯侯の出づるを止むる能わず、晏嬰も崔杼の乱を遏むる能わず。其の才は則ち是なるも、主は則ち非なり。夫れ君は猶お器のごときなり、臣は猶お物のごときなり。器小さく物大なれば、相受くる能わず。髫孺は千金に背きて蛺蜨を逐い、越人は八珍を棄てて蛙黽を甘しとす。即ち好きを賞せざるを患え、又悪しきを識らざるを病む。夫れ用いざれば則ち珍なりと雖も貴ばれず、与にする莫ければ則ち之を傷つくる者必ず至る。昔、衛霊は聖言を聴きて数しば驚き、秦孝は高談を聞きて睡寐す。而るに隆平の化を緝め、良能の勲を収めんと欲するは、猶お却行して以て馳するを逐い、楚に適きて燕を道うがごときなり。
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抱朴子外篇・審舉抱朴子曰く、華・霍の能く極天の峻きを崇くする所以の者は、其の下の厚きに由り、唐・虞の能く巍巍の功に臻れる所以は、実に股肱の良きに頼ればなり。孫陽の手有りと雖も、騏驥の足無ければ、則ち千里を致すを得ず。稽古の才有りと雖も、力を宣ぶるの佐無ければ、則ち庶績を凝むるに縁る莫し。人君は明日月を並ぶと雖も、神鑑未だ兆さず、然れども万機は以て独り統ぶ可からず、曲碎は以て親しく総ぶ可からず、必ず目を仮りて以て遐く覧、耳を借りて以て広く聴き、誠に有司を須ちて、是れ康んじ是れ賛く。故に聖君は心に根ざして賢を招き、挙才を以て首務と為さざる莫し。玉帛を丘園に施し、翹車を巌藪に馳せ、人を求むるに労し、能を用うるに逸し、上は槐棘より、降りては皂隷に逮び、道を論じ国を経し、職に任ぜざる莫し。己を恭しくして無為、而して治平らぎ刑措かれ、化洽く外無く、万邦咸な寧し。官を設け職を分かつは、其れ猶お室を構うるがごとく、一物堪えざれば、則ち崩橈の由なり。然して夫の貢挙の士は、格するに四科を以てし、三事九列は、是れ自り出ず、必ず標穎抜萃の俊を簡ぶ。而るに漢の末葉、桓・霊の世、柄は帝室を去り、政は奸臣に在り、網漏れて防潰え、風頽れ教沮み、清徳を抑えて諂媚を揚げ、履道を退けて多財を進む。力競い俗を成し、苟しくも得て恥無く、或いは自ら售るの宝を輸し、或いは要人の書を売り、或いは父兄貴顕にして、門を望みて辟命せられ、或いは頭を低れ膝を屈し、積習して収めらる。
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抱朴子外篇・欽士是を以て明主は束帛を窮巷に旅ね、滞羽を瘁林に揚げ、翹車を河梁に飛ばし、四門を辟きて倦まず、金璧を吝まず、千里を遠しとせず、己を屈するを憚らず、卑辞を恥じず、而して賢を致すを首務と為し、士を得るを重宝と為す。之を挙ぐる者は上賞を受け、之を蔽う者は位を窃むと為す。故に公旦は贄を白屋に執り、秦邵は昌を張生に拝す。鄒子の境を渉るや、燕君は彗を擁し、荘周未だ食わざるに、趙恵は竦立す。晋平は亥唐に接し、脚痺れて坐して敢えて正しくせず、斉任は稷丘に造り、頻繁なりと雖も其の労を辞せず。楚王は保申に笞を受け、□簡は甲を公廬に去る。彼れ降高抑満し、貴を以て賤に下ると雖も、終に亦た目を並べて以て其の明を遠くし、耳を仮りて以て其の聡を広む。龍騰り虎踞るは、宜なり其の然るや。
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抱朴子外篇・審舉古は諸侯士を貢し、適う者之を有功と謂い、有功の者は班を増し爵を進む。士を貢して適わざる者之を有過と謂い、有過の者は位を黜け地を削る。猶お復た詩人をして大車素餐の刺を謐めしむる能わず、山林をして伐檀罝兔の賢無からしめず。況んや挙ぐるに非才の罪無く、受くるに負乗の患無きをや。衡量一たび其の格を失えば、多少安んぞ復た損す可けんや。夫れ孤立の翹秀は、器を蔵して以て賈を待ち、瑣碌の軽薄は、人事して以て速きを邀う。夫れ唯だ価を待つ、故に窮瘁に頓淪す。夫れ唯だ速きを邀う、故に佻竅して騰躍す。蓋し鳥鴟屯飛すれば、則ち鴛鳳幽集す。豺狼路に当たれば、則ち麒麟遐遁す。善を挙げて教うれば、則ち不仁の者遠ざかる。奸偽栄顕すれば、則ち英傑潜逝す。高概は阘茸と伍を為すを恥じ、清節は饕餮の貫に入るを羞ず。挙任並び謬れば、則ち群賢囊を括る。群賢囊を括れば、則ち兇邪相引く。兇邪相引けば、則ち小人道長ず。小人道長ずれば、則ち梼杌肩を比ぶ。頌声の作らざる所以、怨嗟の嗷嗷たる所以なり。
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抱朴子外篇・君道名を考え実を責め、屢しば勤恤を省み、訓典を樹てて以て民の極を示し、褒貶を審らかにして以て勧沮を彰らかにし、検斉を明らかにして以て僭濫を杜ぎ、直枉を詳らかにして以て晦吝に違う。其の之を与うるや、理に叛くの幸い無く、其の之を奪うや、百氏の掩い有り。之を匠るに六藝を以てし、之を軌するに忠信を以てし、之に蒞むに慈和を以てし、之を斉うるに礼刑を以てす。仄陋を揚げて以て沈抑を促し、清流を激して以て臧否を澄ます。物をして詭道無く、事をして非分無からしむ。朝に立ち民を牧する者は、官を侵し局を越ゆるを得ず。轂を推して戎に即く者は、敢えて危うきを憚り命を顧みる莫し。近きを悦ばせて以て遠きを懐け、文を修めて以て携を招く。百姓の財粟を阜にし、進徳の広途を闡き、機偽の繁務を杜げば、則ち罰を明らかにし法を敕め、哀敬して獄を折し、淳化洽ければ、則ち瑕を匿し疾を蔵し、五教は寛に在り。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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