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抱朴子外篇 / 任命

「夫龍驥維縶,則無以別乎蹇驢;赤刀韜鋒,則曷用異於鉛刃。鳣鮪不居牛跡,大鵬不滯蒿林。願先生委龍蛇之穴,升利見之途,釋戶庭之獨潔,覽二鼠而遠寤,越窮谷以登高,襲丹藻以改素,競驚飈於清晨,不盤旋以錯度,收名器於崇高,響鍾鼎之慶祚。柏成一介之夫,辨薇可足多慕乎?」居泠先生應曰:「蓋聞靈機冥緬,混芒眇昧,禍福交錯乎倚伏之間,興亡纏綿乎盈虛之會;迅遊者不能脫逐身之景,樂成者不能免理致之敗;匡流末者,未若挺治乎無兆之中;整已然者,不逮反本乎玄樸之外。是以覺蠖者,甘屈以保伸;識通塞者,不慘悅於否泰。

新字:「夫竜驥維縶,則無以別乎蹇驢;赤刀韜鋒,則曷用異於鉛刃。鳣鮪不居牛跡,大鵬不滞蒿林。願先生委竜蛇之穴,升利見之途,釈戸庭之独潔,覧二鼠而遠寤,越窮谷以登高,襲丹藻以改素,競驚飈於清晨,不盤旋以錯度,収名器於崇高,響鍾鼎之慶祚。柏成一介之夫,弁薇可足多慕乎?」居泠先生応曰:「蓋聞霊機冥緬,混芒眇昧,禍福交錯乎倚伏之間,興亡纏綿乎盈虚之会;迅遊者不能脱逐身之景,楽成者不能免理致之敗;匡流末者,未若挺治乎無兆之中;整已然者,不逮反本乎玄樸之外。是以覚蠖者,甘屈以保伸;識通塞者,不惨悦於否泰。

書き下し

「夫れ龍驥維し縶がるれば、則ち以て蹇驢に別つこと無し。赤刀鋒を韜めば、曷ぞ鉛刃に異なるを用いん。鳣鮪は牛の跡に居らず、大鵬は蒿林に滞らず。願わくは先生、龍蛇の穴を委てて、利見の途に升り、戸庭の独潔を釈て、二鼠を覧て遠く寤り、窮谷を越えて以て高きに登り、丹藻を襲いて以て素を改め、驚飈を清晨に競い、盤旋して以て度を錯らず、名器を崇高に収め、鍾鼎の慶祚を響かせよ。柏成は一介の夫、辨薇は多く慕うに足らんや」と。居泠先生、応えて曰く、「蓋し聞く、霊機は冥緬として、混芒眇昧にして、禍福は倚伏の間に交錯し、興亡は盈虚の会に纏綿す。迅く遊ぶ者も身に逐う景を脱する能わず、成るを楽しむ者も理致の敗を免るる能わず。流末を匡す者は、無兆の中に挺治するに若かず。已に然るを整うる者は、玄樸の外に本に反るに逮ばず。是を以て蠖を覚る者は、屈を甘んじて以て伸びを保つ。通塞を識る者は、否泰に慘悦せず。

現代語訳

「龍や駿馬も、つながれ縛られれば、足の悪い驢馬と区別がつかない。赤刀も刃を鞘に収めれば、鉛の刃と何が違うだろうか。鳣や鮪は牛の足跡の水たまりにはいず、大鵬はよもぎの林にとどまらない。願わくは先生、龍蛇の穴を捨てて、利見の道に昇り、戸庭の独りの潔さを手放し、二匹の鼠(昼夜)を見て遠く悟り、深い谷を越えて高みに登り、丹の飾りをまとって素朴を改め、疾風を夜明けに競い、ぐずぐずして度を誤ることなく、名と器を高みに収め、鐘鼎の慶びを響かせてください。柏成のような一介の男や、辨薇のような者が、あこがれるに足りましょうか」と。居泠先生は応えて言った。「聞くところでは、霊妙な機は遥かでおぼろげ、混沌として微かであり、禍福は寄りかかり伏せる間に交錯し、興亡は満ち欠けの時にまといつく。速く遊ぶ者も身に追う影から逃れられず、成就を楽しむ者も道理の敗れを免れない。末流を正す者は、兆しのないうちに整える者に及ばず、すでにそうなったものを整える者は、素朴の外で根本に返る者に及ばない。だから尺取り虫を悟る者は、屈することを甘んじて伸びを保つ。通と塞を知る者は、否と泰に悲しみも喜びもしない。

解説

大夫の説得の結びと、先生の応答の入口です。「龍驥維し縶がるれば、則ち以て蹇驢に別つこと無し」。名馬も繋がれていれば、足の悪い驢馬と見分けがつかない、という論です。これに対し先生は、禍福は倚伏して交錯し、「已に然るを整うる者は、玄樸の外に本に反るに逮ばず」と、事が起きてから整えるより根本に返るほうが先だと返します。さらに尺取り虫を例に、屈して伸びを保つ。見せる機会を逃す損と、見せて失う損を、同じ秤で見る視点です。出るか引くかの判断には、時機の読みが要る、という点に通じます。

この章句が説くこと

竜驥維し縶がるれば禍福は倚伏の間に交錯し屈を甘んじて以て伸びを保つ通塞を識る者は時機屈伸

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