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抱朴子外篇 / 交際

抱朴子答曰:「君子交絕猶無惡言,豈肯向所異辭乎?殺身猶以許友,豈名位之足競乎?善交狎而不慢,和而不同,見彼有失,則正色而諫之;告我以過,則速改而憚。不以忤彼心而不言,不以逆我耳而不納,不以巧辯飾其非,不以華辭文其失,不形同而神乖,不若情而口合,不面從而背憎,不疾人之勝己,護其短而引其長,隱其失而宣其得,外無計數之諍,內遺心競之累。夫然後《鹿鳴》之好全,而《伐木》之刺息。若乃輕合而不重離,易厚而不難薄,始如形影,終為叁辰,至歡變為篤恨,接援化成讎敵,不詳之悔,亦無以。

新字:抱朴子答曰:「君子交絶猶無悪言,豈肯向所異辞乎?殺身猶以許友,豈名位之足競乎?善交狎而不慢,和而不同,見彼有失,則正色而諫之;告我以過,則速改而憚。不以忤彼心而不言,不以逆我耳而不納,不以巧弁飾其非,不以華辞文其失,不形同而神乖,不若情而口合,不面従而背憎,不疾人之勝己,護其短而引其長,隠其失而宣其得,外無計数之諍,内遺心競之累。夫然後《鹿鳴》之好全,而《伐木》之刺息。若乃軽合而不重離,易厚而不難薄,始如形影,終為叁辰,至歓変為篤恨,接援化成讎敵,不詳之悔,亦無以。

書き下し

抱朴子答えて曰く、「君子は交わり絶ゆるも猶お悪言無し。豈に肯えて向きに異辞を所とせんや。身を殺すも猶お以て友に許す。豈に名位の競うに足らんや。善く交わる者は狎れて慢らず、和して同ぜず。彼に失有るを見れば、則ち色を正して之を諫め、我に告ぐるに過ちを以てすれば、則ち速やかに改めて憚らず。彼の心に忤うを以て言わず、我が耳に逆らうを以て納れざる有らず。巧弁を以て其の非を飾らず、華辞を以て其の失を文らず。形は同じくして神は乖かず、情に若わずして口の合わず、面従して背憎せず、人の己に勝るを疾まず、其の短を護りて其の長を引き、其の失を隠して其の得を宣べ、外に計数の諍い無く、内に心競の累いを遺る。夫れ然る後に『鹿鳴』の好は全く、『伐木』の刺は息む。若し乃ち軽く合いて離るるを重んぜず、易く厚くして薄くするを難しとせず、始めは形影の如く、終わりは参辰と為り、至歓変じて篤恨と為り、接援化して讐敵と成らば、不祥の悔い、亦た以て無し。

現代語訳

抱朴子は答えて言った。「君子は交わりが絶えても悪口を言わない。どうして以前と違うことを言うだろうか。身を殺されるほどのことでも友に許す。名や位を競うに値しようか。上手に交わる者は、親しんでも慢らず、調和しても雷同しない。相手に過ちがあれば、顔色を正して諫め、自分が過ちを告げられれば、すぐに改めて憚らない。相手の心に逆らうからと言わずにおくことをせず、自分の耳に逆らうからと受け入れないことをしない。巧みな弁舌で非を飾らず、美しい言葉で失敗を飾らない。形は同じでも心は背かず、心に思わないことを口で合わせず、面と向かって従いながら陰で憎むことをせず、人が自分に勝ることを妬まず、その短所を庇い長所を引き立て、失敗を隠して成功を広め、外には損得を数えて争うことなく、内には心の競い合いの煩いを捨てる。そうしてはじめて、『鹿鳴』の友好は全うされ、『伐木』の諷刺は止む。もし軽々しく合って離れるのを重く見ず、たやすく親しんで薄くなるのを難しいと思わず、始めは形と影のようでも終わりは参星と辰星のように隔たり、最高の歓びが深い恨みに変わり、援け合いが仇敵に化すならば、不吉な悔いは、もはや言いようもない。

解説

全交の道、つまり交わりを全うする心得が列挙されます。柱は二つで、「和して同ぜず」と、諫めと受け入れの対称です。相手に過ちがあれば色を正して諫め、自分が告げられれば速やかに改める。耳に逆らう言葉を受け入れ、心に逆らうからと口をつぐまない、という両面です。さらに、短所は庇い、長所を引き立て、失敗は隠して成功は広める、と続きます。外に損得の争いを持たず、内に競争心の煩いを捨てる。評価と指摘を分けて扱う、育成の実務に近い内容です。人前では庇い、一対一で率直に伝える運用に重なります。

この章句が説くこと

和して同ぜず彼に失有るを見れば則ち色を正して之を諫め其の短を護りて其の長を引き其の失を隠して其の得を宣べ友情

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