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抱朴子外篇 / 交際

往者漢季陵遲,皇轡不振,在公之義替,紛競之俗成。以違時為清高,以救世為辱身。尊卑禮壞,大倫遂亂。在位之人,不務盡節,委本趨末,背實尋聲。王事廢者其譽美,奸過積者其功多。莫不飛輪兼策,星言假寐,冒寒觸暑,以走權門,市虛華之名於秉勢之口,買非分之位於賣官之家。或爭所欲,還相屠滅。於是公叔偉長疾其若彼,力不能正,不忍見之,爾乃發憤著論,杜門絕交,斯誠感激有為而然。蓋矯枉而過正,非經常之永訓也。徒當遠非類之黨,慎諂黷之源。何必裸袒以詭彼己,斷粒以刺玉食哉!夫交之為非,重諫而不止,遂至大亂。故禮義之所棄,可以絕矣。

新字:往者漢季陵遅,皇轡不振,在公之義替,紛競之俗成。以違時為清高,以救世為辱身。尊卑礼壊,大倫遂乱。在位之人,不務尽節,委本趨末,背実尋声。王事廃者其誉美,奸過積者其功多。莫不飛輪兼策,星言仮寐,冒寒触暑,以走権門,市虚華之名於秉勢之口,買非分之位於売官之家。或争所欲,還相屠滅。於是公叔偉長疾其若彼,力不能正,不忍見之,爾乃発憤著論,杜門絶交,斯誠感激有為而然。蓋矯枉而過正,非経常之永訓也。徒当遠非類之党,慎諂黷之源。何必裸袒以詭彼己,断粒以刺玉食哉!夫交之為非,重諫而不止,遂至大乱。故礼義之所棄,可以絶矣。

書き下し

往者、漢季陵遅し、皇轡振るわず、公に在るの義替り、紛競の俗成る。時に違うを以て清高と為し、世を救うを以て身を辱むと為す。尊卑の礼壊れ、大倫遂に乱る。位に在るの人、節を尽くすに務めず、本を委てて末に趨り、実に背きて声を尋ぬ。王事の廃る者は其の誉れ美しく、奸過の積む者は其の功多し。飛輪兼策し、星言に仮寐し、寒を冒し暑に触れて、以て権門に走り、虚華の名を権勢を秉る者の口に市い、非分の位を官を売る家に買わざる莫し。或いは欲する所を争い、還た相い屠滅す。是に於て公叔・偉長は其の彼の若きを疾み、力は正す能わず、之を見るに忍びず、爾して乃ち憤りを発して論を著し、門を杜ざして交わりを絶つ。斯れ誠に感激して為す有りて然るなり。蓋し枉を矯めて正に過ぐるは、経常の永訓に非ず。徒だ当に非類の党を遠ざけ、諂黷の源を慎むべし。何ぞ必ずしも裸袒して以て彼己を詭り、粒を断ちて以て玉食を刺らんや。夫れ交わりの非と為るは、諫を重ねて止まず、遂に大乱に至る。故に礼義の棄つる所、以て絶つ可し。

現代語訳

先ごろ、漢の末は衰え、君主の手綱は振るわず、公に仕える義は廃れ、争いの習俗ができた。時流に逆らうことを清高とし、世を救うことを身を辱めることとした。尊卑の礼は壊れ、大いなる人倫はついに乱れた。位にある者は、節を尽くすことに努めず、根本を捨てて末に走り、実に背いて評判を求めた。王事を廃する者の誉れが美しく、奸悪な過ちを積む者の功が多いとされた。軽い車に鞭を重ねて急ぎ、星の出るうちから仮眠し、寒さを冒し暑さに触れて権門に走り、虚しい飾りの名を権勢を握る者の口から買い、分不相応な位を官を売る家で買わない者はなかった。ときには望むものを争い、ついには互いに殺し合った。そこで公叔と偉長は、その有様を憎み、力は正すに及ばず、見るに忍びず、憤りを発して論を著し、門を閉ざして交わりを絶った。これはまことに感激して行ったことである。ただし、曲がったものを矯めて正しすぎるのは、永く守る常道の教訓ではない。ただ、類を異にする党派を遠ざけ、諂いと穢れの源を慎むべきである。なにも肌をあらわにして彼我を欺いたり、穀物を断って美食を譏ったりするには及ばない。交わりが悪いことになるのは、諫めを重ねても止まらず、ついに大乱に至るときである。だから礼義が棄てるものは、絶ってよい。

解説

漢末の混乱を例に、絶交論への評価を述べた段です。権門に走り、評判と官位を金で買う風潮に、朱穆(公叔)と徐幹(偉長)は憤って門を閉ざしました。葛洪は動機を認めつつ、「枉を矯めて正に過ぐるは、経常の永訓に非ず」と退けます。やるべきは「非類の党を遠ざけ」「諂黷の源を慎む」ことで、全面的に絶つことではない。不正に怒って組織から離れるのは潔いが、常道ではない、という立場です。腐敗した環境で辞めるか残るかを考えるとき、極端な二択の間に節度の置き場所がある、と教えてくれます。

この章句が説くこと

枉を矯めて正に過ぐるは非類の党を遠ざけ諂黷の源を慎むべし権門に走り不正節度

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