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抱朴子外篇 / 交際

昔莊周見惠子從車之多,而棄其余魚。余感俗士不汲汲於攀及至也。瞻彼雲雲,馳騁風塵者,不懋建德業,務本求己,而偏徇高交,以結朋黨,謂人理莫比之要,當世莫此之急也。以嶽峙獨立者,為澀吝疏拙;以奴顏婢睞者,為曉解當世。風成俗習,莫不逐末,流遁遂往,可慨者也。或有德薄位高,器盈誌溢,聞財利則驚掉,見奇士則坐睡。襤縷杖策,被褐負笈者,雖文艷相雄,學優融玄,同之埃芥,不加接引。若夫程鄭王孫羅裒之徒,乘肥衣輕,懷金挾玉者,雖筆不集劄,菽麥不分辯,為之倒屣,吐食握發。

新字:昔荘周見恵子従車之多,而棄其余魚。余感俗士不汲汲於攀及至也。瞻彼雲雲,馳騁風塵者,不懋建徳業,務本求己,而偏徇高交,以結朋党,謂人理莫比之要,当世莫此之急也。以嶽峙独立者,為澀吝疏拙;以奴顔婢睞者,為暁解当世。風成俗習,莫不逐末,流遁遂往,可慨者也。或有徳薄位高,器盈誌溢,聞財利則驚掉,見奇士則坐睡。襤縷杖策,被褐負笈者,雖文艶相雄,学優融玄,同之埃芥,不加接引。若夫程鄭王孫羅裒之徒,乗肥衣軽,懐金挟玉者,雖筆不集劄,菽麦不分弁,為之倒屣,吐食握発。

書き下し

昔、荘周は恵子の車に従う者の多きを見て、其の余魚を棄つ。余は俗士の攀及に汲汲たらざるに感ず。彼の雲雲たる風塵に馳騁する者を瞻るに、徳業を懋建し、本に務めて己に求めず、而して偏えに高交に徇い、以て朋党を結び、人理の比する莫き要、当世に此れより急なるは莫しと謂う。嶽のように峙ちて独り立つ者を以て、渋吝疎拙と為し、奴顔婢睞する者を以て、当世を暁解すと為す。風成り俗習い、末を逐わざる莫く、流遁して遂に往く、慨く可き者なり。或いは徳薄く位高く、器盈ち志溢れ、財利を聞けば則ち驚き掉い、奇士を見れば則ち坐して睡る者有り。襤縷して杖策し、褐を被て笈を負う者は、文艶相雄り、学優れ玄に融くと雖も、之を埃芥に同じくして、接引を加えず。夫の程鄭・王孫・羅裒の徒の若きは、肥に乗り軽を衣、金を懐き玉を挟む者なれば、筆は札に集まらず、菽麦を分辯せずと雖も、之が為に屣を倒にし、食を吐き髪を握る。

現代語訳

昔、荘周は恵子に従う車の多いのを見て、自分の余りの魚を捨てた。私は、世の俗士が(徳を磨くことには)熱心でなく、よじ登ることだけに汲々としているのを憂える。あの雲のように群がり、風塵の中を駆け回る者たちを見ると、徳と業を築くことに努めず、根本に励んで自分に求めることをせず、ひたすら高位の者との交際に従い、徒党を結び、人の道でこれに並ぶ要はなく、今の世でこれより急ぐことはないと言う。山のようにそびえて独り立つ者を、渋ちで不器用だとし、奴婢のように顔色をうかがう者を、世情に通じていると言う。風が起こり習俗となって、末を追わない者はなく、流れ去って戻らないのは、嘆かわしいことである。徳が薄く位が高く、器は満ち志は溢れ、金銭利益の話を聞けば驚いて身を震わせ、優れた士を見れば座ったまま居眠りする者がいる。ぼろを着て杖をつき、粗末な衣で書箱を背負う者は、文才が美しく群を抜き、学問が優れて玄理に通じていても、塵芥のように扱って引き立てない。ところが、程鄭・王孫・羅裒のような連中は、肥えた馬に乗り軽い毛皮を着て、金や玉を抱えているので、筆は札にもまとめられず、豆と麦の区別もつかなくても、彼らのためには履物を逆にはいて駆け出し、食事の途中で吐き出し洗髪の途中で髪を握って迎える。

解説

人が群がる先を見れば、その世の価値観が分かります。葛洪が嘆くのは、「徳業を懋建」せず「高交」だけに励む風潮です。山のように独り立つ者は不器用と笑われ、顔色をうかがう者が世情に通じていると褒められる。さらに襤褸の学者には取り次ぎもせず、金持ちには「屣を倒に」して迎える描写が続きます。ここでは誰が得をするかより、何が評価されているかの問いです。社内でも、成果より根回しが目立つ人ばかり引き立てているなら、若手は同じ振る舞いを学びます。評価の癖が文化をつくる点を、冷静に突いた一段です。

この章句が説くこと

徳業を懋建し嶽のように峙ちて独り立つ者奴顔婢睞する者之が為に屣を倒にし人事評価

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