抱朴子外篇 ／ 審舉

昔吳土初附，其貢士見偃以不試。今太平已近四十年矣，猶復不試，所以使東南儒業衰於在昔也。此乃見同於左衽之類，非所以別之也。且夫君子猶愛人以禮，況為其愷悌之父母邪！法有招患，令有損化，其此之謂也。今貢士無復試者，則必皆修飾馳逐，以競虛名，誰肯復開卷受書哉？所謂饒之適足以敗之者也。「自有天性好古，心悅藝文。學不為祿，味道忘貧，若法高卿周生烈者。學精不仕徇乎榮利者，萬之一耳。至於寧越倪寬黃霸之徒，所以強自篤勵於典籍者，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以經術自拔耳。向使非漢武之世，則朱買臣嚴助之屬，亦未必讀書也。今若取富貴之道，幸有易於學者，而復素無自然之好，豈肯復空自勤苦，執灑埽為諸生，遠行尋師問道者乎？

新字：昔呉土初附，其貢士見偃以不試。今太平已近四十年矣，猶復不試，所以使東南儒業衰於在昔也。此乃見同於左衽之類，非所以別之也。且夫君子猶愛人以礼，況為其愷悌之父母邪！法有招患，令有損化，其此之謂也。今貢士無復試者，則必皆修飾馳逐，以競虚名，誰肯復開巻受書哉？所謂饒之適足以敗之者也。「自有天性好古，心悦芸文。学不為禄，味道忘貧，若法高卿周生烈者。学精不仕徇乎栄利者，万之一耳。至於寧越倪寛黄覇之徒，所以強自篤励於典籍者，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以経術自抜耳。向使非漢武之世，則朱買臣厳助之属，亦未必読書也。今若取富貴之道，幸有易於学者，而復素無自然之好，豈肯復空自勤苦，執灑埽為諸生，遠行尋師問道者乎？

書き下し

昔、呉の土初めて附き、其の貢士は偃めらるるに試みざるを以てせり。今太平已に近きこと四十年なるも、猶お復た試みず、東南の儒業の在昔より衰うる所以なり。此れ乃ち左衽の類に同じくせられ、之を別つ所以に非ず。且つ夫れ君子すら猶お人を愛するに礼を以てす、況んや其の愷悌の父母たるをや。法に患いを招く有り、令に化を損なう有り、其れ此の謂なり。今貢士に復た試みる者無くんば、則ち必ず皆な修飾馳逐して、以て虚名を競わん、誰か肯えて復た巻を開き書を受けんや。所謂之を饒かにして適に以て之を敗る者なり。「自ずから天性古を好み、心藝文を悦ぶ有り。学は禄の為にせず、道を味わいて貧を忘る、高卿・周生烈を法る若き者あり。学精しくして仕えず栄利に徇う者は、万の一のみ。寧越・倪寛・黄霸の徒に至るまで、強いて自ら典籍に篤厲する所以の者は、天性に非ず、皆な患苦困瘁に由り、経術を以て自ら抜かんと欲するのみ。向に漢武の世に非ずんば、則ち朱買臣・厳助の属も、亦た未だ必ずしも書を読まず。今若し富貴を取るの道、幸いに学ぶより易き者有り、復た素より自然の好み無くんば、豈に肯えて復た空しく自ら勤苦し、灑掃を執りて諸生と為り、遠行して師を尋ね道を問う者あらんや。