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抱朴子外篇 / 用刑

若行其言,則當燔桎梏,墮囹圄,罷有司,滅刑書,鑄幹戈,平城池,散府庫,毀符節,撤關梁,掊衡量。膠離朱之目,塞子野之耳。泛然不系,反乎天牧;不訓不營,相忘江湖。朝廷闃而若無人,民則至死不往來。可得而論,難得而行也。「俗儒徒聞周以仁興,秦以嚴亡,而未覺周所以得之不純仁,而秦所以失之不獨嚴也。昔周用肉刑,刖足劓鼻。盟津之令,後至者斬,畢力賞罰,誓有孥戮。考其所為,未盡仁也。及其叔世,罔法玩文,人主苛虐,號令不出宇宙,禮樂征伐,不復由己。群下力競,還為長蛇。伐本塞源,毀冠裂冕。或沈之於漢,或流之一彘。失柄之敗,由於不嚴也。

新字:若行其言,則当燔桎梏,堕囹圄,罷有司,滅刑書,鋳幹戈,平城池,散府庫,毀符節,撤関梁,掊衡量。膠離朱之目,塞子野之耳。泛然不系,反乎天牧;不訓不営,相忘江湖。朝廷闃而若無人,民則至死不往来。可得而論,難得而行也。「俗儒徒聞周以仁興,秦以厳亡,而未覚周所以得之不純仁,而秦所以失之不独厳也。昔周用肉刑,刖足劓鼻。盟津之令,後至者斬,畢力賞罰,誓有孥戮。考其所為,未尽仁也。及其叔世,罔法玩文,人主苛虐,号令不出宇宙,礼楽征伐,不復由己。群下力競,還為長蛇。伐本塞源,毀冠裂冕。或沈之於漢,或流之一彘。失柄之敗,由於不厳也。

書き下し

若し其の言を行わば、則ち当に桎梏を燔き、囹圄を堕し、有司を罷め、刑書を滅し、干戈を鋳し、城池を平らげ、府庫を散じ、符節を毀ち、関梁を撤し、衡量を掊つべし。離朱の目を膠し、子野の耳を塞ぐ。泛然として繋がず、天牧に反り、訓えず営まず、江湖に相忘る。朝廷は闃として人無きが若く、民は則ち死に至るまで往来せず。得て論ず可きも、行い難し。「俗儒は徒だ周は仁を以て興り、秦は厳を以て亡ぶと聞くのみにして、未だ周の之を得る所以は純仁ならず、秦の之を失う所以は独り厳のみならざるを覚らず。昔、周は肉刑を用い、足を刖り鼻を劓る。盟津の令に、後れ至る者は斬ると、力を畢くして賞罰し、誓に孥戮有り。其の為す所を考うるに、未だ仁を尽くさざるなり。其の叔世に及びて、法を罔し文を玩び、人主は苛虐、号令は宇宙に出でず、礼楽征伐は、復た己に由らず。群下力競い、還って長蛇と為る。本を伐ち源を塞ぎ、冠を毀ち冕を裂く。或いは之を漢に沈め、或いは之を彘に流す。柄を失うの敗は、厳ならざるに由るなり。

現代語訳

もしその言葉を実行するなら、足かせ手かせを焼き、牢獄を壊し、役人を罷免し、刑書を滅ぼし、武器を鋳つぶし、城壁や堀を平らにし、倉庫を開放し、割り符を毀ち、関所や橋を取り払い、秤や枡を打ち砕くことになる。離朱の目を膠でふさぎ、師曠(子野)の耳を塞ぐ。ふわりと何にも繋がれず、天然の牧に戻り、教えず営まず、川や湖に互いを忘れて暮らす。朝廷は静まり返って人がいないようで、民は死ぬまで往来しない。理屈としては論じ得ても、実行は難しい。「俗儒は、周は仁によって興り、秦は厳によって滅びたと聞くだけで、周が天下を得た理由が純粋な仁ではなく、秦が失った理由が厳しさだけではなかったことに気づいていない。昔、周は肉刑を用い、足を斬り鼻を削いだ。盟津の令では、遅れて来た者は斬ると定め、力を尽くして賞罰を行い、誓いには妻子まで罰する条があった。その為したところを考えれば、仁を尽くしたとはいえない。末世になると、法を網のように弄び文を弄び、君主は苛虐になり、号令は天下に届かず、礼楽や征伐は自分から出なくなった。群臣は力を競い、かえって長蛇となった。根を断ち源を塞ぎ、冠を毀ち冕を裂いた。ある者は漢水に沈められ、ある者は彘に流された。権柄を失う敗北は、厳しくなかったことによる。

解説

道家の理想を実行した場合の光景を、桎梏を焼き城池を平らにするところまで徹底して描き、「得て論ず可きも、行い難し」と退けます。続けて、周は仁で興り秦は厳で滅びた、という通俗的な見方を修正し、周も肉刑を用い、衰退は厳しさを失ったためと論じます。つまり成否を分けるのは厳しさの量でなく、権柄を握り続けられたかどうかです。現代でも、ガバナンスが緩んだ組織は、理念が優しいほど実権を失って崩れます。歴史の因果を単純な二分法で語らない読み方を促します。

この章句が説くこと

足を刖り鼻を劓る厳ならざるに由るなり周の之を得る所以は純仁ならず号令は宇宙に出でずガバナンス権柄

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