抱朴子外篇 ／ 用刑

故明君治難於其易，去惡於其微，不伐善以長亂，不操柯而猶豫焉。然則刑之為物，國之神器，君所自執，不可假人，猶長劍不可倒捉，巨魚不可脫淵也。乃崇替之所由，安危之源本也。田常之奪齊，六卿之分晉，趙高之弒秦，王莽之篡漢，履霜逮冰，由來漸矣。或永嘆於海濱，或拊心乎望夷，禍延宗祧，作戒將來者，由乎慕虛名於住古，忘實禍於當己也。」

新字：故明君治難於其易，去悪於其微，不伐善以長乱，不操柯而猶予焉。然則刑之為物，国之神器，君所自執，不可仮人，猶長剣不可倒捉，巨魚不可脱淵也。乃崇替之所由，安危之源本也。田常之奪斉，六卿之分晋，趙高之弒秦，王莽之篡漢，履霜逮冰，由来漸矣。或永嘆於海浜，或拊心乎望夷，禍延宗祧，作戒将来者，由乎慕虚名於住古，忘実禍於当己也。」

書き下し

故に明君は難きを其の易きに治め、悪を其の微に去り、善を伐たずして以て乱を長ぜず、柯を操りて猶豫せず。然らば則ち刑の物たる、国の神器にして、君の自ら執る所、人に仮す可からず。猶お長剣を倒に捉る可からず、巨魚の淵を脱す可からざるがごときなり。乃ち崇替の由る所、安危の源本なり。田常の斉を奪い、六卿の晋を分かち、趙高の秦を弑し、王莽の漢を簒うは、霜を履みて冰に逮ぶ、由来漸なり。或いは海浜に永嘆し、或いは望夷に拊心し、禍は宗祧に延び、戒めを将来に作す者は、虚名を往古に慕いて、実禍を当己に忘るるに由るなり」と。