抱朴子外篇 / 貴賢
患於生乎深宮之中,長乎婦人之手,不識稼穡之艱難,不知憂懼之何理,承家繼體,蔽乎崇替。所急在乎侈靡,至務在乎遊晏,般於畋獵,湎於酣樂,聞淫聲則驚聽,見艷色則改視。役聰用明,止此二事。鑒澄人物,不以經神,唯識玩弄可以悅心誌,不知奇士可以安社稷。犀象珠玉,無足而至自萬里之外;定傾之器,能行而淪乎四境之內。二豎之疾既據而募良醫,棟橈之禍已集而思謀夫,何乎火起乃穿井,覺饑而占田哉!夫庸隸猶不可以不拊循而卒盡其力,安可以無素而暴得其用哉?
新字:患於生乎深宮之中,長乎婦人之手,不識稼穡之艱難,不知憂懼之何理,承家継体,蔽乎崇替。所急在乎侈靡,至務在乎遊晏,般於畋猟,湎於酣楽,聞淫声則驚聴,見艶色則改視。役聰用明,止此二事。鑒澄人物,不以経神,唯識玩弄可以悦心誌,不知奇士可以安社稷。犀象珠玉,無足而至自万里之外;定傾之器,能行而淪乎四境之内。二豎之疾既拠而募良医,棟橈之禍已集而思謀夫,何乎火起乃穿井,覚饑而占田哉!夫庸隸猶不可以不拊循而卒尽其力,安可以無素而暴得其用哉?
書き下し
患うるは、深宮の中に生まれ、婦人の手に長じ、稼穡の艱難を識らず、憂懼の何の理なるかを知らず、家を承け体を継ぎて、崇替に蔽わるるに在り。急とする所は侈靡に在り、至務は遊晏に在り、畋猟に般び、酣楽に湎れ、淫声を聞けば則ち聴を驚かし、艶色を見れば則ち視を改む。聡を役い明を用うるは、此の二事に止まる。人物を鑑澄するに、神を経ざず、唯だ玩弄の以て心志を悦ばしむ可きを識りて、奇士の以て社稷を安んず可きを知らず。犀象珠玉は、足無くして万里の外より至り、傾くを定むるの器は、能く行きて四境の内に淪む。二豎の疾既に据わりて良医を募り、棟橈むの禍已に集まりて謀夫を思う。何ぞ火起こりて乃ち井を穿ち、饑を覚えて田を占むるがごとくなるや。夫れ庸隷すら猶お拊循せずして卒に其の力を尽くさしむ可からず、安んぞ素無くして暴かに其の用を得可けんや。
現代語訳
憂えるべきは、君主が深宮に生まれ、女たちの手で育ち、農作の苦労を知らず、憂いや畏れが何の道理かも知らず、家と跡目を継いで、盛衰の理に目を覆われていることである。急ぐのはぜいたくであり、務めは遊びの宴にあり、狩りにふけり、酒楽に溺れ、淫らな音を聞けば耳を澄まし、艶やかな色を見れば目を改める。聡明さを使うのはこの二つだけである。人物を見分けるのに精神を働かせず、慰みものが心を喜ばせることは知っていても、傑出した士が国を安んじることは知らない。犀や象牙、珠玉は足がなくても万里の外から届くのに、傾きを定める器は、歩いて来られるのに国内で埋もれている。病が体に居座ってから良医を募り、棟木が撓む禍いが迫ってから策士を思う。火事が起きてから井戸を掘り、飢えを覚えてから田を占めるようなものではないか。凡庸な下僕ですら、日頃いたわらなければ最後まで力を尽くさせることはできない。ましてや平素の備えなしに、突然に有能な人の働きを得られようか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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『墨子』公孟子墨子、公孟子に謂いて曰く、「喪禮は、君と父母と妻と後子と死すれば、三年の喪服、伯父・叔父・兄弟は期、族人は五月、姑・姊・甥は皆な數月の喪有り。或いは喪せざるの間を以て、詩三百を誦し、詩三百を歌い、詩三百を舞う。若し子の言を用いば、則ち君子は何れの日を以て聴治せん。庶人は何れの日を以て事に従わん」と。公孟子曰く、「國亂るれば則ち之を治め、治まれば則ち禮樂を為す。國治まれば則ち事に従い、國富めば則ち禮樂を為す」と。子墨子曰く、「國の治まるは、之を治むればなり。治むること廢すれば、則ち國の治まるも亦た廢す。國の富むや、事に従えばなり。事に従うこと廢すれば、則ち國の富むも亦た廢す。故に國を治むと雖も、之を勸めて饜くこと無く、然る後に可なり。今、子曰く、『國治まれば則ち禮樂を為し、亂るれば則ち之を治む』と。是れ譬うれば猶お噎して井を穿ち、死して醫を求むるがごときなり。古者、三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、薾に聲樂を為して、其の民を顧みず。是を以て身は刑僇と為り、國は戾虚と為る者は、皆な此の道に従えばなり」と。
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。
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『墨子』備城門城下の里中の家人、各おの葆すること亦た左右前後、城上の如くす。城小さく人衆ければ、鄉の老弱を葆離し、國中及び大城に也す。㓂至らば、必ず攻めんことを度り、主人、先ず城編を削る。唯だ燒くこと勿かれ。冦、城下に在らば、時に吏卒の署を換え、而も亦た養を換うる毋かれ。養は城に上るを得る毋かれ。宼、城下に在らば、諸盆罋を牧め、城下に耕積す。百步に一積、積は五百。城門の内、室有るを得ず。周官・桓吏を為り、四尺を倪と為す。行棧の内閈、二關一堞。城場の外を除き、池を去ること百步、墻垣樹木の小大、盡く壊し代え除去す。寇の從りて來たる所、若しくは昵道・傒近、若しくは城塲は、皆な扈樓を為る。竹箭を天中に立つ。守堂の下に大樓を為り、髙く城に臨む。堂下、周く散じ、道中、客に應ず。客、見ゆるを待つ。時に三老・左葆・官中の者を召し、與に事を計る。之を為すこと奈何と。子墨子曰く、穴士の守を問う。邪びに穴を備うる者は、城内に髙樓を為りて以て此の十四者を謹み具うれば、則ち民も亦た上を疑わず。然る後に城、守る可し。十四者、一も無くんば、則ち善き者と雖も守る能わざるなり。
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