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抱朴子外篇 / 臣節

抱樸子曰:人臣勛不弘,則恥俸祿之虛厚也;績不茂,則羞爵命之妄高也。履信思順,天人攸贊;畏盈居謙,乃終有慶。舉足則蹈道度,抗手則奉繩墨,褒崇雖淹留,而悔辱亦必遠矣。若夫損上以附下,廢公以營私,阿媚曲從,以水濟水,君舉雖謬,而諂笑贊善。數進玩好,陷主於惡。巧言毀政,令色取悅,上蔽人主之明,下杜進賢之路;外結出境之交,內樹背公之黨。雖才足飾非,言足文過,專威若趙高,擅朝如董卓,未有不身膏剡鋒,家糜湯火者也。然而愚瞽舍正即邪,違真侶偽,親覽傾僨,不改其軌,殃禍之集,匪降自天也。

新字:抱樸子曰:人臣勛不弘,則恥俸禄之虚厚也;績不茂,則羞爵命之妄高也。履信思順,天人攸賛;畏盈居謙,乃終有慶。舉足則蹈道度,抗手則奉縄墨,褒崇雖淹留,而悔辱亦必遠矣。若夫損上以附下,廃公以営私,阿媚曲従,以水済水,君舉雖謬,而諂笑賛善。数進玩好,陥主於悪。巧言毀政,令色取悦,上蔽人主之明,下杜進賢之路;外結出境之交,内樹背公之党。雖才足飾非,言足文過,専威若趙高,擅朝如董卓,未有不身膏剡鋒,家糜湯火者也。然而愚瞽舎正即邪,違真侶偽,親覧傾僨,不改其軌,殃禍之集,匪降自天也。

書き下し

抱朴子曰く、人臣、勲弘からざれば、則ち俸禄の虚しく厚きを恥じ、績茂からざれば、則ち爵命の妄りに高きを羞ず。信を履み順を思えば、天人の贊くる攸なり。盈つるを畏れ謙に居れば、乃ち終に慶び有り。足を挙ぐれば則ち道度を蹈み、手を抗ぐれば則ち縄墨を奉じ、褒崇は淹留すと雖も、悔辱は亦た必ず遠し。若し夫れ上を損じて以て下に附き、公を廃して以て私を営み、阿媚曲従し、水を以て水を済うが如くし、君の挙は謬るに雖も、諂笑して善を贊え、数しば玩好を進めて、主を悪に陥れ、巧言もて政を毀り、令色もて悦びを取り、上は人主の明を蔽い、下は賢を進むるの路を杜ぎ、外は出境の交わりを結び、内は背公の党を樹つれば、才は以て非を飾るに足り、言は以て過ちを文るに足り、威を専らにすること趙高の若く、朝を擅にすること董卓の如しと雖も、身は剡鋒に膏し、家は湯火に糜れざる者は未だ有らず。然れども愚瞽は正を舎てて邪に即き、真に違いて偽に侶い、傾僨を親覧して、其の軌を改めず。殃禍の集まるは、天より降るに匪ざるなり。

現代語訳

抱朴子は言う。臣下は、勲功が大きくなければ、俸禄が空しく厚いことを恥じ、功績が盛んでなければ、爵位が不当に高いことを恥ずかしく思う。信を踏み行い順を思えば、天も人も助けるところとなる。満ちることを畏れて謙遜に居れば、終わりに慶びがある。足を挙げれば道の度に踏み、手を挙げれば墨縄に従い、褒美と尊崇は遅れても、悔いや辱めは必ず遠ざかる。もし上を損なって下に取り入り、公を廃して私を営み、へつらい媚びて曲従し、水を水で補うように君の誤りに同調し、君の行いが誤っていても、愛想笑いで善いと褒めたたえ、しばしば珍しい玩具を進め、主君を悪に陥れ、巧みな言葉で政を毀し、取り繕った顔色で悦ばせ、上は君主の明を覆い、下は賢者を進める道をふさぎ、外は国境を越えた交わりを結び、内は公に背く徒党を立てるなら、たとえ才が非を飾るに足り、言葉が過ちを取り繕うに足り、威を専らにすること趙高のようで、朝廷を擅にすること董卓のようであっても、身が鋭い刃の上に血を流し、家が熱湯と火に煮え焦がれない者はまだいない。それでも愚かな者は正を捨てて邪に就き、真に背いて偽の友となり、傾き崩れる例を目の当たりにしても、その軌道を改めない。災いが集まるのは、天から降るのではないのである。

解説

冒頭の「勲弘からざれば、則ち俸禄の虚しく厚きを恥じ」は、報酬と貢献のずれを恥じる感覚を、臣の出発点に置きます。後半は、阿諛、私利、君の惑わし、徒党を並べ、趙高や董卓のように権勢を得ても破滅は免れないと述べます。注目したいのは結びの「殃禍の集まるは、天より降るに匪ざるなり」で、災いを他人や運のせいにしない見方です。現代の組織でも、成果に見合わない待遇を自覚する感覚、忖度に流れない姿勢、そして失敗の原因を自分の行動に求める態度が、長く信頼される条件になります。

この章句が説くこと

俸禄の虚しく厚きを恥じ盈つるを畏れ謙に居れば公を廃して以て私を営み殃禍の集まるは成果謙虚

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