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抱朴子外篇 / 君道

夫巍巍之稱,不可驕吝構;而東嶽之封,未易以恣欲修也。上聖兼策載馳,猶懼不逮前;而庸主緩步按轡,而自以為過之。或於安而思危,或在崄而自逸。或功成治定,而匪怠匪荒,或綴旒累卵,而不覺不寤。不有辛癸之沒溺,曷用貴欽明之高濟哉?念茲在茲,庶乎庶乎!

新字:夫巍巍之称,不可驕吝構;而東嶽之封,未易以恣欲修也。上聖兼策載馳,猶懼不逮前;而庸主緩歩按轡,而自以為過之。或於安而思危,或在崄而自逸。或功成治定,而匪怠匪荒,或綴旒累卵,而不覚不寤。不有辛癸之没溺,曷用貴欽明之高済哉?念茲在茲,庶乎庶乎!

書き下し

夫れ巍巍の称は、驕吝を以て構う可からず、東嶽の封は、未だ恣欲を以て修め易からず。上聖は策を兼ねて載ち馳せ、猶お前に逮ばざるを懼る。庸主は緩やかに歩み轡を按え、自ら之に過ぎたりと以う。或いは安きに於いて危うきを思い、或いは険しきに在りて自ら逸す。或いは功成り治定まりて、怠らず荒まず、或いは綴旒累卵にして、覚らず寤めず。辛癸の没溺有らざれば、曷ぞ欽明の高済を貴ぶを用いんや。茲れを念い茲れに在り、庶わくは庶わくは。

現代語訳

そもそも、仰ぎ見る偉大さという称賛は、驕りと吝嗇によって築けるものではなく、泰山での封禅の礼も、欲をほしいままにして行うことはできない。最上の聖人は策を兼ね備えて走り続け、それでも前人に及ばないことを恐れた。凡庸な君主は、ゆるやかに歩み手綱を押さえて、自分はすでに越えていると思う。ある者は安らかなときに危うさを思い、ある者は険しいところにいて自ら安逸する。ある者は功が成り治が定まっても、怠らず荒まず、ある者は旗の房のように揺れ卵を積み重ねるほど危ういのに、気づかず目覚めない。桀や紂の没落がなければ、どうして敬い明らかなる者の高い救済を貴ぶ理由があろうか。これを念じ、これに在って、どうか、どうか。

解説

君道の最終段で、聖人と凡庸な君主の違いを「猶お前に逮ばざるを懼る」と「自ら之に過ぎたりと以う」の対比で示します。最上の人ほど足りなさを恐れ、凡庸な人ほど満足する。成功してからも怠らない者と、足元が崩れかけても気づかない者の差を、安んじて危うきを思う心の有無に見ています。桀や紂の失敗があるからこそ、堯舜のような君が貴ばれる、という結びも逆説的です。現代の経営者にとっては、好調を背景にした自己満足への警告であり、自分を測る基準を過去の自分ではなく、あるべき姿に置く習慣を促します。

この章句が説くこと

猶お前に逮ばざるを懼る自ら之に過ぎたりと以う安きに於いて危うきを思い綴旒累卵にして謙虚慢心

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