抱朴子外篇 / 君道
昔周文掩未埋之骨,而天下稱其仁。殷紂剖比幹之心,而四海疾其虐。望在具瞻,毀譽尤速。得失之舉,不在多也。凡譽重則蠻貊歸懷,而不可以虛索也;毀積即華夏離心,而不可以言救也。是以小善雖無大益,而不可不為;細惡雖無近禍,而不可不去也。若乃肆情縱欲,而不與天下共其樂,故有憂莫之恤也。削基憎峻,而不覺下墮則上崩,故傾頹莫之扶也。於是轡策去於我手,神物假而不還,力勤財匱,民不堪命,眾怨於下,天怒於上,田成盜全齊於帷幄,姬昌取有二於西鄰,陳吳之徒,奮劍而大呼,劉項之倫,揮戈而飈駭,雲梯乘於百雉之上,皓刃交於象魏之下,飛鋒內薦,禁兵外潰,而乃憂悲以思邈世之大賢,擁彗以延巖棲之智士,慕伊呂於嵩岫,招孫吳於草萊,拜昌言而無所,思嘉算而莫問,猶大廈既燔,而運水於滄海,洪潦淩室,而造船於長洲矣。
新字:昔周文掩未埋之骨,而天下称其仁。殷紂剖比幹之心,而四海疾其虐。望在具瞻,毀誉尤速。得失之舉,不在多也。凡誉重則蠻貊帰懐,而不可以虚索也;毀積即華夏離心,而不可以言救也。是以小善雖無大益,而不可不為;細悪雖無近禍,而不可不去也。若乃肆情縦欲,而不与天下共其楽,故有憂莫之恤也。削基憎峻,而不覚下堕則上崩,故傾頽莫之扶也。於是轡策去於我手,神物仮而不還,力勤財匱,民不堪命,衆怨於下,天怒於上,田成盗全斉於帷幄,姫昌取有二於西鄰,陳呉之徒,奮剣而大呼,劉項之倫,揮戈而飈駭,雲梯乗於百雉之上,皓刃交於象魏之下,飛鋒内薦,禁兵外潰,而乃憂悲以思邈世之大賢,擁彗以延巖棲之智士,慕伊呂於嵩岫,招孫呉於草萊,拝昌言而無所,思嘉算而莫問,猶大廈既燔,而運水於滄海,洪潦淩室,而造船於長洲矣。
書き下し
昔、周の文は未だ埋めざるの骨を掩いて、天下其の仁を称う。殷の紂は比干の心を剖きて、四海其の虐を疾む。望み具瞻に在り、毀誉尤も速やかなり。得失の挙は、多きに在らず。凡そ誉重ければ則ち蛮貊も帰懐す、而して虚しく索む可からず、毀積めば即ち華夏も心を離る、而して言を以て救う可からず。是を以て小善は大益無しと雖も、而も為さざる可からず、細悪は近禍無しと雖も、而も去らざる可からざるなり。若し乃ち情を肆にし欲を縱にして、天下と其の楽しみを共にせざれば、故に憂い有るも之を恤う莫し。基を削り峻きを憎み、下堕つれば則ち上崩るるを覚らず、故に傾頽するも之を扶くる莫し。是に於いて轡策は我が手を去り、神物は仮りて還らず、力勤め財匱しく、民は命に堪えず、衆は下に怨み、天は上に怒り、田成は全斉を帷幄に盗み、姫昌は二を有つを西隣に取り、陳呉の徒は、剣を奮いて大呼し、劉項の倫は、戈を揮いて飈のごとく駭く。雲梯は百雉の上に乗り、皓刃は象魏の下に交わり、飛鋒は内に薦り、禁兵は外に潰ゆ。而して乃ち憂悲して邈世の大賢を思い、彗を擁して巌棲の智士を延き、伊呂を嵩岫に慕い、孫呉を草萊に招き、昌言を拝むに所無く、嘉算を思うに問う莫し。猶お大廈既に燔けて、水を滄海より運び、洪潦室を凌ぎて、船を長洲に造るがごとし。
現代語訳
昔、周の文王は埋められていない骨を覆い隠してやり、天下はその仁を称えた。殷の紂王は比干の心臓を割いて、四海はその残虐を憎んだ。人々が仰ぎ見る地位にあれば、そしりや誉れは最も早く広まる。得失の行いは、数が多いことが問題ではない。およそ誉れが重ければ未開の蛮族も心を寄せるが、それは空しく求めることができず、そしりが積もれば中国の人も心が離れ、言葉で救うことはできない。だから小さな善は大きな益がなくても、行わずにはおけず、小さな悪は近い禍いがなくても、除かずにはおけない。もし心を欲のままにし、天下と楽しみを共にしなければ、憂いがあっても誰も気にかけない。土台を削りながら高さを憎み、下が崩れれば上も崩れると悟らないので、傾き崩れても誰も支えない。こうして手綱と鞭は我が手を離れ、神器は借りたまま返らず、力は尽き財は乏しく、民は命令に堪えず、群衆は下で怨み、天は上で怒り、田成子は全斉の国を帷幄の内で盗み、姫昌は天下の三分の二を西の隣国で手に入れ、陳勝・呉広の徒は、剣を振るって大声で叫び、劉邦・項羽の輩は、戈を揮って疾風のように驚かせた。雲梯は高い城壁の上に乗り、白刃は宮門の下で交わり、飛ぶ矢は内に及び、近衛兵は外で崩れる。そうしてはじめて憂い悲しんで世にまれな大賢を思い、箒を抱えて岩穴に棲む智者を迎え、伊尹・呂尚を嵩山の洞穴に慕い、孫子・呉子を草むらに招き、よい言葉を拝聴するところがなく、嘉い謀を思っても尋ねる相手がいない。まるで大きな家がすっかり焼けてから、水を大海から運び、大水が家を越えてから、船を長洲で造るようなものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・為政篇子曰わく、人にして信無くんば、其れこれを知ることなきなり。大車に輗無く、小車に軏無くんば、其れこれを以て行かんや。
-
論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
-
論語・泰伯篇子曰わく、民はこれに由らしむべし、これを知らしむべからず。
-
論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
-
論語・憲問篇子曰く、『詐を逆(むか)えず、不信を億(はか)らず。抑も亦た先覚なる者、是れ賢か。』
-
『韓非子』說林上二十二樂羊は功有るを以て疑われ、秦西巴は罪有るを以て益々信ぜらる。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る