抱朴子外篇 / 君道
誠能事過乎叢,臨深履冰,居安不忘乘奔之戒,處存不廢慮亡之懼,操綱領以整毛目,握道數以禦眾才,韓白畢力以折沖,蕭曹竭能以經國,介一人之心致其果毅,謀夫協思進其長算;則人主雖從容玉房之內,逍遙雲閣之端,羽爵腐於甘醪,樂人疲於拚舞,猶可以垂拱而任賢,高枕以責成。何必居茅茨之狹陋,食薄味之大羹,躬監門之勞役,懷損命之辛勤,然後可以惠流蒼生,道洽海外哉!
新字:誠能事過乎叢,臨深履冰,居安不忘乗奔之戒,処存不廃慮亡之懼,操綱領以整毛目,握道数以禦衆才,韓白畢力以折沖,蕭曹竭能以経国,介一人之心致其果毅,謀夫協思進其長算;則人主雖従容玉房之内,逍遥雲閣之端,羽爵腐於甘醪,楽人疲於拚舞,猶可以垂拱而任賢,高枕以責成。何必居茅茨之狭陋,食薄味之大羹,躬監門之労役,懐損命之辛勤,然後可以恵流蒼生,道洽海外哉!
書き下し
誠に能く事は叢に過ぎて、深きに臨み冰を履み、安きに居りて乗奔の戒めを忘れず、存に処りて慮亡の懼れを廃せず、綱領を操りて以て毛目を整え、道数を握りて以て衆才を禦し、韓白は力を畢くして以て折衝し、蕭曹は能を竭くして以て国を経め、一人の心を介して其の果毅を致し、謀夫は思いを協えて其の長算を進むれば、則ち人主は玉房の内に従容とし、雲閣の端に逍遥し、羽爵は甘醪に腐り、楽人は拚舞に疲ると雖も、猶お以て拱を垂れて賢に任じ、枕を高くして成を責む可し。何ぞ必ずしも茅茨の狭陋に居り、薄味の大羹を食らい、監門の労役を躬らし、損命の辛勤を懐きて、然る後に以て恵みを蒼生に流し、道を海外に洽くす可けんや。
現代語訳
まことに、事が草むらのように多く入り乱れていても、深い淵に臨み薄氷を踏む思いで、安らかなときも暴走する車の戒めを忘れず、無事なときも滅びを案じる恐れを捨てず、綱領を握って毛や目のような細部を整え、道と術を握って多くの才を御し、韓信・白起のような将は力を尽くして敵を挫き、蕭何・曹参のような臣は能を尽くして国を治め、君主一人の心を取り次いでその果敢さを発揮させ、謀略の士は思いを合わせて優れた計を進めるならば、君主は玉の間で悠々とし、雲に届く高殿の端で逍遥し、杯は甘い酒に腐り、楽人は舞い疲れていても、なお手を垂れて衣を整えたまま賢者に任せ、枕を高くして成果を責めることができる。どうして、茅葺きの狭い住まいに居り、薄味の汁を食べ、門番のような労役を自ら行い、命を損なうような苦労を抱いて、そうしてはじめて恵みを民に流し、道を海外にまで行き渡らせられるというのか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『講孟余話』告子上 第五章「吾が敬を行ふ、故に之を内と謂ふなり」。此の一語至れり尽くせり。即ち前章の「長者義なるか、之を長とする者義なるか」の意にして、更に親切を覚ゆ。吾敬の二字尤も眼目なり。敬の心真に吾が胸中より沛然流出して、外より来たる者に非ざるを知るべし。君に謁し神に詣で賓を見るの時、吾が敬心は内より起こるか、外より来たるかと思惟すれば自ら明らかなり。此の一句だに明らかならば、義内の説に於て復た疑難あることなし。前章の白馬の白、長人の長、秦人の弟、楚人の長、秦人の炙、及び此の章の郷人・伯兄・叔父・湯水、皆枝葉の論にて治むるに足らず。凡そ書は肯綮を得るを貴ぶ。肯綮を得ずして雑博なれば、本意益々暗む者なり。
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『韓非子』難言第三多言繁稱にして、類を連ね物を比ぶれば
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「博く學びて詳かに之を說くは、將に以て反って約を說かんとすればなり。」 <解説> 孔子の教学の要旨とされている、「博文約礼」について述べられた節である。『論語』第六雍也篇に「君子博く文を学びて、之を約するに禮を以てせば、亦た以て畔かざるべきか。」とある。この文章の趣旨と合わせて、この節を理解すべきである。
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『慎思録』巻之二事を記す者は必ず其の要を提げ、言を纂むる者は必ず其の玄を鉤る。凡そ学者の読書の法、当に此くの如くすべし。然るに其の事を記し言を纂むる者、嘉言善行の世教に益有る者を採らずして、好んで猥紬駁雑奇怪妄誕の説を載す。以て益と為すに足らず、適に以て人を惑はすに足る。
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『酔古堂剣掃』集醒・書中の眼目を尋ね出す書を讀むは、須らく書中の眼目を尋ね出して始めて得べし。
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言志四録・言志後録 第二百二条 宋明二史は今に近し宋明の二史は、事跡人情、今に於て近しと為す。但だ巻帙浩瀚なり。能く其の要処を抽きて之を読みて可なり。
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