抱朴子外篇 ／ 崇教

抱樸子曰：蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道。齒於國子者，以知為臣，然後可以為君；知為子，然後可以為父也。故學立而仕，不以政學，操刀傷割，鄭喬所嘆。觸情縱欲，謂之非人。而貴遊子弟，生乎深宮之中，長乎婦人之手，憂懼之勞，未常經心，或未免於繈褓之中，而加青紫之官；才勝衣冠，而居清顯之位。操殺生之威，提黜陟之柄，榮辱決於與奪，利病感於唇吻，愛惡無時暫乏，毀譽括厲於耳。嫌疑象類，似是而非，因機會以生無端，藉素信以設巧言，交構之變，千端萬緒，巧算所不能詳，毫墨所不能究也。無術學，則安能見邪正之真偽，具古今之行事？自悟之理，無所惑假，能無傾巢覆車之禍乎！

新字：抱樸子曰：蓋聞帝之元儲，必入太学，承師問道。歯於国子者，以知為臣，然後可以為君；知為子，然後可以為父也。故学立而仕，不以政学，操刀傷割，鄭喬所嘆。触情縦欲，謂之非人。而貴遊子弟，生乎深宮之中，長乎婦人之手，憂懼之労，未常経心，或未免於繈褓之中，而加青紫之官；才勝衣冠，而居清顕之位。操殺生之威，提黜陟之柄，栄辱決於与奪，利病感於唇吻，愛悪無時暫乏，毀誉括厲於耳。嫌疑象類，似是而非，因機会以生無端，藉素信以設巧言，交構之変，千端万緒，巧算所不能詳，毫墨所不能究也。無術学，則安能見邪正之真偽，具古今之行事？自悟之理，無所惑仮，能無傾巣覆車之禍乎！

書き下し

抱朴子曰く、蓋し聞く、帝の元儲は、必ず太学に入り、師に承けて道を問う。国子に歯する者は、臣たるを知るを以て、然る後に君たる可し。子たるを知り、然る後に父たる可し、と。故に学立ちて仕え、政を以て学ばず。刀を操りて割を傷つくるは、鄭喬の嘆く所なり。情に触れ欲を縱にする、之を人に非ずと謂う。而るに貴遊の子弟は、深宮の中に生まれ、婦人の手に長じ、憂懼の労、未だ嘗て心に経ず、或いは未だ繈褓の中を免れざるに、青紫の官を加え、才は衣冠に勝うるのみにして、清顕の位に居る。殺生の威を操り、黜陟の柄を提げ、栄辱は与奪に決し、利病は唇吻に感じ、愛悪は時として暫くも乏しからず、毀誉は耳に括厲す。嫌疑は象類し、是に似て非なり、機会に因りて以て無端を生じ、素信に藉りて以て巧言を設け、交構の変は、千端万緒、巧算も詳らかにする能わざる所、毫墨も究むる能わざる所なり。術学無くんば、則ち安んぞ能く邪正の真偽を見、古今の行事を具えんや。自ら悟るの理は、惑い仮る所無きも、能く傾巣覆車の禍無からんや。