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抱朴子外篇 / 勖學

世道多難,儒教淪喪,文武之軌,將遂雕墜。或沈溺於聲色之中,或驅馳於競逐之路。孤貧而精六藝者,以遊夏之資,而抑頓乎九泉之下;因風而附鳳翼者,以駑庸之質,猶迴遑乎霞霄之表。舍本逐末者,謂之勤修庶幾;擁經求己者,謂之陸沈迂闊。於是莫不蒙塵觸雨,戴霜履冰,懷黃握白,提清挈肥,以赴邪徑之近易,規朝種而暮獲矣。

新字:世道多難,儒教淪喪,文武之軌,将遂雕墜。或沈溺於声色之中,或駆馳於競逐之路。孤貧而精六芸者,以遊夏之資,而抑頓乎九泉之下;因風而附鳳翼者,以駑庸之質,猶迴遑乎霞霄之表。舎本逐末者,謂之勤修庶幾;擁経求己者,謂之陸沈迂闊。於是莫不蒙塵触雨,戴霜履冰,懐黄握白,提清挈肥,以赴邪径之近易,規朝種而暮獲矣。

書き下し

世道は難多く、儒教は淪喪し、文武の軌は将に遂に雕墜せんとす。或いは声色の中に沈溺し、或いは競逐の路に駆馳す。孤貧にして六藝を精しくする者は、遊夏の資を以てして、九泉の下に抑頓せられ、風に因りて鳳翼に附く者は、駑庸の質を以てして、猶お霞霄の表に迴遑す。本を舎てて末を逐う者は、之を勤修庶幾と謂い、経を擁して己を求むる者は、之を陸沈迂闊と謂う。是に於いて塵を蒙り雨に触れ、霜を戴き氷を履み、黄を懐き白を握り、清を提げ肥を挈え、以て邪径の近易に赴き、朝に種えて暮れに獲るを規らざる莫し。

現代語訳

世の道は難が多く、儒教は衰え、文と武の守るべき軌道もまさに崩れ落ちようとしている。ある者は音楽や女色に溺れ、ある者は争い求める道を駆け回っている。孤独で貧しくても六芸に精通する者は、子游・子夏のような資質があっても、黄泉の下に押さえつけられ、風に乗って鳳の翼にくっつく者は、愚かで凡庸な質でありながら、なお霞や天の高みを悠々と舞っている。根本を捨てて枝葉を追う者を、つとめて修める見込みのある人と言い、経書を抱いて己に求める者を、陸に沈んだ世間知らずと言う。こうして、塵をかぶり雨に打たれ、霜を頂き氷を踏み、黄金を懐き白銀を握り、清い酒を提げ肥えた肉を持って、よこしまな近道に走り、朝に種をまいて夕に収穫することを図らない者はない。

解説

学びを勧めるはずの篇が、ここで世の現状批判に転じます。「本を舎てて末を逐う者は、之を勤修庶幾と謂い、経を擁して己を求むる者は、之を陸沈迂闊と謂う」と、評価の逆転を嘆きます。根本を学ぶ者が迂闊と呼ばれ、近道に走る者が評価される、という状況です。最後の「朝に種えて暮れに獲る」は、手っ取り早い成果を求める態度を指します。現代では、基礎を固める地道な人が評価されず、見栄えのする成果に走る人が重用される場面があります。評価制度が何を後押ししているのか、長期の視点で見直す手がかりになります。

この章句が説くこと

本を舎てて末を逐う者は経を擁して己を求むる者は之を陸沈迂闊と謂う朝に種えて暮れに獲るを規らざる莫し近道評価

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