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抱朴子外篇 / 勖學

若乃下帷高枕,遊神九典,精義賾隱,味道居靜,確乎建不拔之操,揚青於歲寒之後,不揆世以投跡,不隨眾以萍漂者,蓋亦鮮矣。汲汲於進趨,悒悶於否滯者,豈能舍至易速達之通途,而守甚難必窮之塞路乎?此川上所以無人,《子衿》之所為作。憫俗者所以痛心而長慨,憂道者所以含悲而頹思也。夫寒暑代謝,否終則泰,文武叠貴,常然之數也。冀群寇畢滌,中興在今,七耀遵度,舊邦惟新,振天彗以廣埽,鼓九陽之洪爐,運大鈞乎皇極,開玄模以軌物。陶冶庶類,匠成翹秀,蕩汰積埃,革邪反正。戢幹戈,橐弓矢,興辟雍之庠序,集國子,修文德,發金聲,振玉音。降風雲於潛初,旅束帛乎丘園,令抱翼之鳳,奮翮於清虛;項領之駿,騁跡於千里。使夫含章抑郁,窮覽洽聞者,申公伏生之徒,發玄纁,登蒲輪,吐結氣,陳立素,顯其身,行其道,俾聖世迪唐虞之高軌,馳升平之廣途,玄流沾於九垓,惠風被乎無外。五刑厝而頌聲作,和氣洽而嘉禾遂生,不亦休哉!

新字:若乃下帷高枕,遊神九典,精義賾隠,味道居静,確乎建不抜之操,揚青於歳寒之後,不揆世以投跡,不随衆以萍漂者,蓋亦鮮矣。汲汲於進趨,悒悶於否滞者,豈能舎至易速達之通途,而守甚難必窮之塞路乎?此川上所以無人,《子衿》之所為作。憫俗者所以痛心而長慨,憂道者所以含悲而頽思也。夫寒暑代謝,否終則泰,文武叠貴,常然之数也。冀群寇畢滌,中興在今,七耀遵度,旧邦惟新,振天彗以広埽,鼓九陽之洪炉,運大鈞乎皇極,開玄模以軌物。陶冶庶類,匠成翹秀,蕩汰積埃,革邪反正。戢幹戈,橐弓矢,興辟雍之庠序,集国子,修文徳,発金声,振玉音。降風雲於潜初,旅束帛乎丘園,令抱翼之鳳,奮翮於清虚;項領之駿,騁跡於千里。使夫含章抑郁,窮覧洽聞者,申公伏生之徒,発玄纁,登蒲輪,吐結気,陳立素,顕其身,行其道,俾聖世迪唐虞之高軌,馳升平之広途,玄流沾於九垓,恵風被乎無外。五刑厝而頌声作,和気洽而嘉禾遂生,不亦休哉!

書き下し

若し乃ち帷を下ろし枕を高くし、神を九典に遊ばせ、義の賾隠を精しくし、道を味わい静に居り、確乎として不抜の操を建て、青を歳寒の後に揚げ、世を揆らずして跡を投じ、衆に随いて萍のごとく漂わざる者は、蓋し亦た鮮し。進趨に汲汲とし、否滞に悒悶する者は、豈に能く至易速達の通途を舎てて、甚だ難く必ず窮まる塞路を守らんや。此れ川上に人無き所以、子衿の作らるる所以なり。俗を憫れむ者の心を痛めて長慨し、道を憂うる者の悲しみを含みて思いを頽る所以なり。夫れ寒暑は代謝し、否終われば泰、文武は叠いに貴ばる。常然の数なり。冀わくは群寇畢く滌われ、中興は今に在り、七耀度に遵い、旧邦惟れ新たならん。天彗を振るいて以て広く埽き、九陽の洪炉を鼓し、大鈞を皇極に運らし、玄模を開きて以て物を軌す。庶類を陶冶し、翹秀を匠成し、積埃を蕩汰し、邪を革め正に反す。干戈を戢め、弓矢を橐にし、辟雍の庠序を興し、国子を集め、文徳を修め、金声を発し、玉音を振るう。風雲を潜初に降し、束帛を丘園に旅ね、翼を抱くの鳳をして、翮を清虚に奮わしめ、項領の駿をして、跡を千里に騁せしむ。夫の章を含みて抑鬱し、窮覧洽聞する者、申公・伏生の徒をして、玄纁を発し、蒲輪に登り、結気を吐き、立素を陳べ、其の身を顕し、其の道を行わしめ、聖世をして唐虞の高軌に迪み、升平の広途に馳せしめば、玄流は九垓に沾い、恵風は無外に被らん。五刑措かれて頌声作り、和気洽くして嘉禾遂に生ず。亦た休からずや。

現代語訳

もしも帷を下ろして枕を高くし、精神を九典に遊ばせ、義理の奥深いところを精密に究め、道を味わって静かに居り、確固として動かない操を立て、冬の寒さの後にも青々とした松のように色を保ち、世の風潮を量らずに身を投じ、大勢に従って浮き草のように漂わない者は、おそらく稀である。目先の出世に汲々とし、停滞に悶々とする者が、どうして最も易しく速く到達できる大通りを捨てて、非常に難しく必ず行き詰まる塞がれた道を守ることがあろうか。これが川のほとりに人がいなくなった理由であり、『子衿』の詩が作られた理由である。世を憐れむ者が心を痛めて長く嘆き、道を憂える者が悲しみを含んで思いが萎える理由である。寒さ暑さは入れ替わり、否が終われば泰が来る。文と武は代わるがわる貴ばれる。これは常のなりゆきだ。願わくは多くの賊が洗い清められ、中興が今ここにあり、七曜が法則に従い、古い国がまた新しくなってほしい。天の彗星のほうきを振って広く掃き清め、九つの太陽の大きな炉を煽り、大きな轆轤を皇極に巡らせ、玄妙な型を開いて物ごとを軌道に乗せる。多くの人々を陶冶し、秀でた者を作り上げ、積もった塵を洗い流し、邪を改めて正に返す。武器を収め、弓矢を袋に入れ、辟雍の学校を興し、国子を集め、文徳を修め、金の鐘の声を発し、玉の音を振るう。風雲をまだ潜んでいる龍に降ろし、束ねた絹を丘や園に送り、翼を抱いたままの鳳に清らかな空で羽ばたかせ、首の伸びた駿馬に千里に足跡を馳せさせる。かの才を含んで鬱屈し、広く見て博く聞く者、申公や伏生のような徒に、玄い絹と薄赤の絹を贈り、蒲の車輪の車に乗せ、結ばれた気を吐かせ、素の志を述べさせ、その身を現し、その道を行わせれば、聖なる世は唐虞の高い軌道を歩み、太平の広い大路を馳せ、深い流れは九つの果てまで潤い、恵みの風は果てなく広がる。五刑は置かれたまま頌の声が起こり、和の気が満ちて嘉禾が生えるであろう。なんとめでたいことではないか。

解説

篇の終わりに近いこの段は、学びを守る者の少なさを嘆いたあと、「寒暑は代謝し、否終われば泰」と、衰えの後に盛りが来る周期を示して希望に転じます。そこで描かれるのが、学校を興し、隠れた賢者を迎え、「項領の駿をして、跡を千里に騁せしむ」る理想の治世です。長い駢文ですが、骨子は、人材を育てる場を整え、埋もれた才を登用すれば世が改まる、ということです。組織でも、衰退期に守りに入るだけでなく、育成の場と登用の道を同時に整えることで、再建が始まります。育てる仕組みと使う仕組みは、必ず両輪で考える必要があります。

この章句が説くこと

夫れ寒暑は代謝し文武は叠いに貴ばる翼を抱くの鳳をして辟雍の庠序を興し再建登用

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