抱朴子外篇 ／ 勖學

且夫聞商羊而戒浩瀁，訪鳥砮而洽東肅，諮萍實而言色味，訊土狗而識墳羊，披《靈寶》而知山隱，因折俎而說專車，瞻離畢而分陰陽之候，由冬螽而覺閏余之錯，何神之有？學而已矣。夫童謠猶助聖人之耳目，豈況《墳》《索》之弘博哉！才性有優劣，思理有修短。或有夙知而早成，或有提耳而後喻。夫速悟時習者，驥騄之腳也；遲解晚覺者，鶉鵲之翼也。彼雖尋飛絕景，止而不行，則步武不過焉；此雖咫尺以進，往而不輟，則山澤可越焉。明暗之學，其猶茲乎？蓋少則誌一而難忘，長則神放而易失，故修學務早，及其精專，習與性成，不異自然也。若乃絕倫之器，盛年有故，雖失之於旸谷，而收之於虞淵。方知良田之晚播，愈於座歲之荒蕪也。日燭之喻，斯言當矣。

新字：且夫聞商羊而戒浩瀁，訪鳥砮而洽東粛，諮萍実而言色味，訊土狗而識墳羊，披《霊宝》而知山隠，因折俎而説専車，瞻離畢而分陰陽之候，由冬螽而覚閏余之錯，何神之有？学而已矣。夫童謡猶助聖人之耳目，豈況《墳》《索》之弘博哉！才性有優劣，思理有修短。或有夙知而早成，或有提耳而後喩。夫速悟時習者，驥騄之脚也；遅解晩覚者，鶉鵲之翼也。彼雖尋飛絶景，止而不行，則歩武不過焉；此雖咫尺以進，往而不輟，則山沢可越焉。明暗之学，其猶茲乎？蓋少則誌一而難忘，長則神放而易失，故修学務早，及其精専，習与性成，不異自然也。若乃絶倫之器，盛年有故，雖失之於旸谷，而収之於虞淵。方知良田之晩播，愈於座歳之荒蕪也。日燭之喩，斯言当矣。

書き下し

且つ夫れ商羊を聞きて浩瀁を戒め、鳥砮を訪いて東粛を洽くし、萍実を諮いて色味を言い、土狗を訊いて墳羊を識り、霊宝を披きて山隠を知り、折俎に因りて専車を説き、離畢を瞻て陰陽の候を分け、冬螽に由りて閏余の錯を覚る。何の神か之有らん。学ぶのみ。夫れ童謡すら猶お聖人の耳目を助く、豈に況んや墳索の弘博をや。才性に優劣有り、思理に修短有り。或いは夙知にして早成する有り、或いは耳を提げて後に喩る有り。夫れ速悟時習する者は、驥騄の脚なり。遅解晩覚する者は、鶉鵲の翼なり。彼は飛を尋ね景を絶つと雖も、止まりて行かざれば、則ち歩武にも過ぎず。此れは咫尺を以て進むと雖も、往きて輟めざれば、則ち山沢をも越ゆ可し。明暗の学は、其れ猶お茲のごときか。蓋し少ければ則ち志一にして忘れ難く、長ずれば則ち神放ちて失い易し。故に学を修むるは早きを務め、其の精専なるに及びては、習いは性と成り、自然に異ならず。若し乃ち絶倫の器にして、盛年に故有らば、之を暘谷に失うと雖も、之を虞淵に収む。方に知る、良田の晩く播くは、座歳の荒蕪に愈ることを。日燭の喩えは、斯の言当たれり。