秘本玉くしげ / 下 政務は家老から
一國の政道は、万事家老たる人人心を一致にして其元をよくしめくくり、其趣を以て次次下下の諸役人まで、一國の諸事のはからひみな一致するやうに有べき事也。然るに近來他國の樣子をうけ玉はるに、御大家などは、まづ家老たる人人はさのみ國內の政事にこまかにはかかはられずして、次なる役人その元をしめくくりて取はからはるるとかや。これ宜しからぬ事也。何事によらず、元のしめくくり、政務の出る所は、家老たる人たるべし。惣じて重き所より出たる事は、傍よりも妨げがたく、下下の受る心持も格別にて、諸事しまり宜しきもの也。次なる人にては憚るところ有て、諸事のはからひ十分に伸がたく、又下の受る心持も違ひて、取しまりがたく一致しがたきもの也。もし一國の政事一致せずして、たとへばここの役所の趣とかしこの役所の趣とは相違して、同じ一國內の政とも見えず、本の出る所異なるが如くにては、政事とりしまりがたし。これその本のくくりの所のしまりわろきがゆゑ也。
新字:一国の政道は、万事家老たる人人心を一致にして其元をよくしめくくり、其趣を以て次次下下の諸役人まで、一国の諸事のはからひみな一致するやうに有べき事也。然るに近来他国の様子をうけ玉はるに、御大家などは、まづ家老たる人人はさのみ国内の政事にこまかにはかかはられずして、次なる役人その元をしめくくりて取はからはるるとかや。これ宜しからぬ事也。何事によらず、元のしめくくり、政務の出る所は、家老たる人たるべし。惣じて重き所より出たる事は、傍よりも妨げがたく、下下の受る心持も格別にて、諸事しまり宜しきもの也。次なる人にては憚るところ有て、諸事のはからひ十分に伸がたく、又下の受る心持も違ひて、取しまりがたく一致しがたきもの也。もし一国の政事一致せずして、たとへばここの役所の趣とかしこの役所の趣とは相違して、同じ一国内の政とも見えず、本の出る所異なるが如くにては、政事とりしまりがたし。これその本のくくりの所のしまりわろきがゆゑ也。
書き下し
一国の政道は、万事家老たる人々心を一致にして其元をよくしめくくり、其趣を以て次々下々の諸役人まで、一国の諸事のはからひみな一致するやうに有べき事也。然るに近来他国の様子をうけ玉はるに、御大家などは、まづ家老たる人々はさのみ国内の政事にこまかにはかかはられずして、次なる役人その元をしめくくりて取はからはるるとかや。これ宜しからぬ事也。何事によらず、元のしめくくり、政務の出る所は、家老たる人たるべし。惣じて重き所より出たる事は、傍よりも妨げがたく、下々の受る心持も格別にて、諸事しまり宜しきもの也。次なる人にては憚るところ有て、諸事のはからひ十分に伸がたく、又下の受る心持も違ひて、取しまりがたく一致しがたきもの也。もし一国の政事一致せずして、たとへばここの役所の趣とかしこの役所の趣とは相違して、同じ一国内の政とも見えず、本の出る所異なるが如くにては、政事とりしまりがたし。これその本のくくりの所のしまりわろきがゆゑ也。
現代語訳
一国の政道は、万事家老である人々が心を一つにしてその大元をよく締めくくり、その趣旨をもって次々と下々の諸役人に至るまで、一国の諸事の取り計らいがみな一致するようにあるべきである。ところが近頃、他国の様子を伺うと、大家などでは、まず家老である人々はそれほど国内の政事に細かく関わられず、次の役の者がその大元を締めくくって取り計らわれるとのことである。これはよろしくない。何事によらず、大元の締めくくり、政務の出る所は家老であるべきである。総じて重い所から出た事は、脇からも妨げにくく、下々の受け取る心持ちも格別で、諸事の締まりがよいものである。次の役の者では遠慮するところがあって、諸事の取り計らいが十分に伸びにくく、また下の受け取る心持ちも違って、取り締まりにくく一致しにくいものである。もし一国の政事が一致せず、たとえばこちらの役所の趣旨とあちらの役所の趣旨とが食い違って、同じ一国の内の政とも見えず、もとの出所が異なるかのようでは、政事は取り締まりがたい。これはその大元の締めくくりのところの締まりが悪いためである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』號令國を安んずるの道は、道、地に任ずるより始まる。地、其の任を得れば則ち功成り、地、其の任を得ざれば則ち勞して功無し。人も亦た此を為す。備え、先に具えざる者は以て主を安んずる無し。吏卒民、多く心の一ならざる者は、皆な其の将長に在り。諸そ賞罰を行い及び治むること有る者は、必ず公より出づ。王、數しば人をして行き勞わしめ、邉城關塞を守り、蠻夷に備うるの勞苦なる者に賜い、其の守率の財用の餘り有ると足らざるとを舉げ、地形の當に邉を守るべき者、其の器備の常に多き者を舉ぐ。邉の縣邑は、其の樹木の惡しきを視れば、則ち用を少なくす。田、辟けざれば、食を少なくす。大屋・草盖無ければ、乗を用うるを少なくす。財多ければ、民、食を好む。内堞を為り、内に行棧し、器備を其の上に置く。城上の吏・卒・養は、皆な舍を道の内に為り、各おの其の隔部に當たる。養は十二人。符を為る者を養吏一人と曰い、諸門を辦護す。門者及び守禁有る者は、皆な事無き者をして其の旁らに稽留するを得しむる無かれ。令に従わざる者は戮す。敵人、但だ至らば、千丈の城は、必ず郭、之に近づき、主人、利し。千丈を盡くさざる者は迎うる勿かれ。敵の居曲、衆少を視て之に應ず。此れ守城の大體なり。其の此の中に在らざる者は、皆な心術と人事と之を參う。
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『呻吟語』外篇・品藻・人の自然の情を得るは難し人の不敢不然の情を得るは易く、人の自然の情を得るは難し。秦・漢而後は皆な人の不敢不然の情を得る者なり。
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尉繚子・兵教下其の利を喪うこと無く、其の時を奪うこと無く、其の政を寛にし、其の業を夷らかにし、其の弊を救わば、則ち以て天下に施すに足る。
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説苑・說叢王者、下に臨みて衆を治むる所以を知れば、則ち群臣畏服す。言を聽き事を受くる所以を知れば、則ち蔽欺せられず。萬民を安利する所以を知れば、則ち海內必ず定まる。忠孝もて上に事うる所以を知れば、則ち臣子の行備わる。凡そ劫殺せらるる所以の者は、道術を知りて以て其の臣下を御せざればなり。凡そ吏其の職に勝れば則ち事治まり、事治まれば則ち利生ず。其の職に勝えざれば則ち事亂れ、事亂るれば則ち害成る。
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論語・子張篇孟氏、陽膚をして士師たらしむ。曾子に問う。曾子曰く、「上其の道を失いて、民散ずること久し。如し其の情を得ば、則ち哀矜して喜ぶこと勿かれ。」
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『驢鞍橋』卷上一日去る国の太守、師を請して法要を問ふ。師示して曰く、一国を呑込んて治め給ふ事肝要也。心くどついて叶ふべからず。如何にも心をはつしと用ひ、慈悲を以て仕置等成さるべし。扨亦づんと打上り、人々の性をよく見分けて御下知あるべし。大略は主人の心せまくして、人の性を見分け得すして、我機に合はさる事多し。然るときんば我機往いて彼が機と戦ふ者也。是れかつたいと棒打ちしたるに非ずや。亦国下の公事沙汰を聞き玉ふにも、物上と成りて聞き玉ふべし。必ず物の下と成り、渠か云分に追付つてさばく時は、政道正からさる物也。然る間心を能く用ゐ、一国を引布いて御下知あるべしと也。
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