四四　誰か此の地を征服す、（誰か）又此の閻魔界と天界とを征服す、誰か善説の寂静への道を摘むこと猶ほ賢き人の華を（摘むが）如くする。 四五　仏教を学ぶ人は（此の）地を征服す、又此の閻魔界と天界とを（征服す）、仏教を学ぶ人は善説の寂静への道を摘むこと猶ほ賢き人の華を（摘むが）如くす。 四六　此の身は水沫の如しと知り、陽炎の如しと覚る人は魔羅の華箭を壊り、死王を覩ることなし。

静かに憶ふべし、正法世に流布せざらん時は、身命を正法の為に抛捨せんことを願ふとも値ふべからず。正法に逢ふ今日の吾等を願ふべし。見ずや仏の言はく。無上菩提を演説する師に値はんには、種姓を観ずること莫れ。容顔を見ること莫れ。非を嫌ふこと莫れ。行を考ふること莫れ。但般若を尊重するが故に。日日三時に礼拝し恭敬して、更に患悩の心を生ぜしむること莫れと。

金剛は法体の堅固なるを諭ふ。故に物も壊すこと能はず。利用の故に、能く一切の物を摧く。山に擬すれば則ち山摧け、海に擬すれば則ち海竭く。諭に就いて名を彰す。其の法も亦た然り。此の般若に三種有り。一には実相般若、二には観照般若、三には文字般若。実相般若とは即ち是れ真智なり。乃ち諸人の脚跟下、一段の大事、今古に輝騰し、知見を逈絶し、浄裸裸赤灑灑たる者是れなり。観照般若とは即ち是れ真境なり。二六時中、光を放ち地を動かし、声を聞き色を見る者是れなり。文字般若とは即ち能詮の文字なり。即ち如今説く者聴く者なり。且く道へ、是れ般若か般若にあらざるか。古人道ふ、「人人一巻の経有り」と。又道ふ、「手に経巻を執らず、常に是の如きの経を転ず」と。若し此の経の霊験に拠らば、何ぞ止だ重を転じて軽ならしめ、軽を転じて受けざるのみならん。設使ひ聖に敵する功能も未だ奇特と為さず。見ずや、龐居士金剛経を講ずるを聴いて、座主に問うて曰く、「俗人敢へて小問有り、知らず如何」。主云く、「疑ひ有らば請ふ問へ」。士云く、「我相無く人相無し。既に我人の相無くんば、阿誰をして講ぜしめ阿誰をして聴かしむ」。座主対無し。却つて云く、「某甲は文に依つて義を解す、此の意を知らず」。居士乃ち頌有りて云く、「我無く亦た人無し、作麼ぞ疎親有らん。君に勧む座を歴ることを休めよ、争でか似かん直に真を求むるに。金剛般若の性、外に一繊塵を絶す。我聞と并びに信受と、総て是れ仮の称名」。此の頌最も好し。分明に一時に説き了れり。

況や衲子の仏道を存するも、二た心無き時まことに仏道に契ふべし、仏道には慈悲智慧本よりそなはる人もあり、設ひ無き人も学すれば得るなり、只身心を倶に放下して、仏法の大海に廻向して、仏法の教に任せて私曲を存ずることなかれ、

子曰く、「吾回と言うこと終日、違（たが）わざること愚かなるが如し。退きて其の私を省みれば、亦以て発するに足る、回や愚かならず。」

子曰わく、賢を見ては斉しからんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みる。

子曰く、「学びて時に之を習う、亦説ばしからずや。朋遠方より来たる有り、亦楽しからずや。人知らずして慍みず、亦君子ならずや。」