碧巌録 / 第九十五則
垂示云。有佛處不得住。住著頭角生。無佛處急走過。不走過。草深一丈。直饒淨裸裸赤灑灑。事外無機機外無事。未免守株待兔。且道總不恁麼。作麼生行履。試舉看。
新字:垂示云。有仏処不得住。住著頭角生。無仏処急走過。不走過。草深一丈。直饒浄裸裸赤灑灑。事外無機機外無事。未免守株待兔。且道総不恁麼。作麼生行履。試舉看。
書き下し
垂示に云く、有仏の処、住することを得ざれ、住著すれば頭角生ず。無仏の処、急に走過せよ、走過せずんば草深きこと一丈。直饒ひ浄裸裸赤灑灑、事外に機無く機外に事無きも、未だ株を守りて兎を待つことを免れず。且く道へ、総に恁麼ならずんば、作麼生か行履せん。試みに挙す看よ。
現代語訳
垂示に言う。仏のいるところに留まってはならない。留まれば角が生える。仏のいないところは急いで走り過ぎよ。走り過ぎなければ、草が一丈も深く茂る。たとえまる裸でさっぱりとし、事の外にはたらきはなく、はたらきの外に事はないとしても、なお株を守って兎を待つことを免れない。さて言ってみよ、そのいずれでもないなら、どう歩んでゆくのか。試みに挙げてみるから見よ。
解説
第九十五則「長慶二種語」に圜悟が掲げた垂示である。仏のいるところに留まれば角が生え、仏のいないところに留まれば草が深く茂るとは、悟りにも迷いにも腰を据えるなという戒めである。事と機が一つになった清らかな境地でさえ、そこに安住すれば株を守って兎を待つ愚かさと変わらないと言う。どこにも留まらずにどう歩むのかという問いが、本則の長慶と保福のやり取りへの導入になっている。成功体験にも失敗体験にも居着かず、次の一歩を踏み出し続ける身軽さは、変化の速い職場で特に求められる。
この章句が説くこと
有仏処守株待兔垂示執着自由修行
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