垂示に云く、機位を離れずんば、毒海に堕在す。語群を驚かさずんば、流俗に陥る。忽若し石火を撃つ裏に緇素を別ち、閃電光の中に殺活を辨ぜば、以て十方を坐断し、壁立千仞なるべし。還た恁麼の時節有ることを知るや。試みに挙し看ん。

垂示に云く、山を堆み嶽を積み、牆に撞き壁に磕る。佇思停機、一場の苦屈。或いは箇の漢有りて出で来たり、大海を掀翻し、須弥を踢倒し、白雲を喝散し、虚空を打破し、直下に一機一境に向かつて、天下の人の舌頭を坐断し、爾が近傍する処無し。且く道へ、従上来、是れ什麼人か曾て恁麼なる。試みに挙す看よ。

垂示に云く、有仏の処、住することを得ざれ、住著すれば頭角生ず。無仏の処、急に走過せよ、走過せずんば草深きこと一丈。直饒ひ浄裸裸赤灑灑、事外に機無く機外に事無きも、未だ株を守りて兎を待つことを免れず。且く道へ、総に恁麼ならずんば、作麼生か行履せん。試みに挙す看よ。

垂示に云く、高高たる峰頂に立てば、魔外も能く知ること莫し。深深たる海底に行けば、仏眼も覷れども見えず。直饒ひ眼は流星に似、機は掣電の如くなるも、未だ霊亀の尾を曳くことを免れず。這裏に到って合に作麼生かすべき。試みに挙し看ん。

諸人還た蓮華峰庵主を裁辨し得るや。脚跟も也た未だ地に点ぜざる在り。国初の時、天台の蓮華峰に在って庵を卓つ。古人既に道を得て後、茅茨石室の中、折脚の鐺児の内に、野菜の根を煮て喫して日を過ごす。且つ名利を求めず、放曠として縁に随ふ。一転語を垂れて、且つ仏祖の恩に報じ、仏の心印を伝へんことを要す。纔かに僧の来たるを見れば、便ち拄杖を拈じて云く、「古人這裏に到って、什麼と為てか住まることを肯ぜざる」。前後二十余年、終に一人の答へ得る無し。只だ這の一問、也た権有り実有り、照有り用有り。若也他の圏繢を知らば、一捏を消ひず。爾且く道へ、什麼に因ってか二十年此の如く問ふ。既に是れ宗師の所為ならば、何が故に只だ一橛を守る。若し箇裏に向かって見得せば、自然に情塵上に向かって走らず。

垂示に云く、道ふを要すれば便ち道ふ、世を挙げて無双なり。行くに当たれば即ち行く、全機譲らず。石火を撃つが如く、閃電光に似たり。疾焔の風を過ぎ、奔流の刃を度る。向上の鉗鎚を拈起すれば、未だ亡鋒結舌を免れず。一線道を放つ、試みに挙し看よ。

凡そ二十年中、多少の人有ってか、他と平展して語を下し見解を呈し、伎倆を做し尽くす。設ひ箇の道ひ得る有るも、也た他の極則の処に到らず。況んや此の事は言句の中に在らずと雖も、言句に非ざれば即ち辨ずること能はず。道ふを見ずや、「道は本言無し、言に因って道を顕す」と。所以に人の端的の処を験すに、口を下せば便ち音を知る。古人一言半句を垂るるも、亦他無し、只だ爾が有ることを知るか有ることを知らざるかを見んことを要す。他人の会せざるを見て、所以に自ら代はって云く、「他の途路に力を得ざるが為なり」。看よ他の道ひ得て、自然に理に契ひ機に契ふを。幾曾か宗旨を失却せん。古人云く、「言を承けては須らく宗を会すべし、自ら規矩を立つること勿れ」と。如今の人は只管に撞き将ち去って便ち了る。得ることは則ち得たるも、争奈せん顢頇儱侗なることを。若し作家の面前に到らば、三要の語を将って空に印し、泥に印し水に印して他を験さば、便ち方木の円孔に逗まって、下落の処無きを見ん。這裏に到って一箇の同得同証を討ぬるに、時に臨んで什麼の処に向かってか求めん。若し是れ有ることを知る底の人ならば、懐を開いて箇の消息を通ずるも、何の不可か有らん。若し人に遇はずんば、且く巻いて之を懐にせよ。