垂示に云く、明眼の漢は窠臼没し。有る時は孤峯頂上に草漫漫、有る時は鬧市裏頭に赤灑灑。忽若し忿怒の那吒ならば、三頭六臂を現じ、忽若し日面月面ならば、普摂の慈光を放つ。一塵に於て一切身を現じ、類に随ふ人の為に泥に和し水に合す。忽若し向上の竅を撥著せば、仏眼も也た覻不著。設使ひ千聖出頭し来るも、也た須らく倒退三千里すべし。還た同じく得、同じく証する者有りや。試みに挙す、看よ。

垂示に云く、会すれば則ち途中に受用して、龍の水を得るが如く、虎の山に靠るに似たり。会せざれば則ち世諦流布して、羝羊藩に触れ、株を守つて兎を待つ。有る時の一句は、踞地の獅子の如く、有る時の一句は、金剛王宝剣の如く、有る時の一句は、天下の人の舌頭を坐断し、有る時の一句は、波に随ひ浪を逐ふ。若也し途中に受用せば、知音に遇うて機宜を別ち、休咎を識つて相共に証明せん。若也し世諦流布せば、一隻眼を具して、以て十方を坐断し、壁立千仞なるべし。所以に道ふ、大用現前して、軌則を存せず。有る時は一茎草を将つて丈六の金身と作して用ひ、有る時は丈六の金身を将つて一茎草と作して用ふ。且く道へ、箇の什麼の道理に憑る。還た委悉すや。試みに挙し看ん。

垂示に云く、通身是れ眼なるも見ること到らず、通身是れ耳なるも聞くこと及ばず、通身是れ口なるも説くこと著かず、通身是れ心なるも鑒みること出でず。通身は即ち且く止む。忽若し眼無くんば作麼生か見ん、耳無くんば作麼生か聞かん、口無くんば作麼生か説かん、心無くんば作麼生か鑒みん。若し箇裏に向つて一線の道を撥転し得ば、便ち古仏と同参せん。参は則ち且く止む。且く道へ、箇の什麼人にか参ずる。

垂示に云く、世界を把定して繊毫をも漏らさず、尽大地の人、鋒を亡ひ舌を結ぶ、是れ衲僧の正令なり。頂門に光を放ちて四天下を照破す、是れ衲僧の金剛の眼睛なり。鉄を点じて金と成し、金を点じて鉄と成し、忽ちに擒へ忽ちに縦つ、是れ衲僧の拄杖子なり。天下の人の舌頭を坐断して、直に出気の処無く、倒退三千里なることを得しむ、是れ衲僧の気宇なり。且く道へ、総に恁麼ならざる時、畢竟是れ箇の什麼人ぞ。試みに挙す、看よ。

垂示に云く、明鏡台に当たれば、妍醜自ら弁ず。鏌鎁手に在れば、殺活時に臨む。漢去り胡来り、胡来り漢去る。死中に活を得、活中に死を得。且く道へ、這裏に到つて又作麼生。若し透関底の眼、転身の処無くんば、這裏に到つて灼然として奈何ともせず。且く道へ、如何なるか是れ透関底の眼、転身の処。試みに挙し看ん。

垂示に云く、声前の一句、千聖も伝へず。未だ曾て親しく覲えずんば、大千を隔つるが如し。設使ひ声前に向つて弁得して、天下の人の舌頭を截断するも、亦た未だ是れ性懆の漢にあらず。所以に道ふ、天も蓋ふこと能はず、地も載すること能はず、虚空も容るること能はず、日月も照らすこと能はず。仏無き処に独り尊と称して、始めて些子に較れり。其れ或いは未だ然らずんば、一毫頭上に於て透得して、大光明を放ち、七縦八横、法に於て自在自由、手に信せて拈じ来るに是ならざる有ること無し。且く道へ、箇の什麼をか得て、此の如く奇特なる。復た云く、大衆会すや。従前の汗馬人の識る無し、只だ重ねて蓋代の功を論ぜんことを要す。即今の事は且く致く、雪竇の公案又作麼生。下文を看取せよ。

雲門道ふ、「薬病相ひ治す。尽大地是れ薬、那箇か是れ自己」と。諸人還た出身の処有りや。二六時中、管取す壁立千仞なることを。徳山の棒は雨点の如く、臨済の喝は雷の奔るに似たることは則ち且く致く。釈迦は自ら釈迦、弥勒は自ら弥勒。未だ落処を知らざる者は、往往に喚んで薬病相投ずと作して会し去る。世尊四十九年、三百余会、機に応じて教を設く、皆な是れ病に応じて薬を与ふ。蜜果を将て苦葫蘆に換ふるが如くに相似たり。既に汝諸人の業根を淘ひ、灑灑落落たらしむ。尽大地是れ薬、爾什麼の処に向つてか嘴を插まん。若し嘴を插み得ば、爾に転身吐気の処有ることを許し、便ち親しく雲門を見ん。爾若し回顧躊躇せば、管取す嘴を插み得ざることを。雲門は爾が脚跟底に在り。薬病相ひ治すとは、也た只だ是れ尋常の語論なり。爾若し有に著せば、爾が与に無を説き、爾若し無に著せば、爾が与に有を説き、爾若し不有不無に著せば、爾が与に糞掃堆上に去いて丈六の金身を現じ、頭出頭没す。只だ如今の尽大地、森羅万象、乃至自己の如き、一時に是れ薬なり。恁麼の時に当たつて、却つて那箇をか喚んで是れ自己と作す。爾一向に喚んで薬と作さば、弥勒仏下生するも、也た未だ雲門を夢見ざること在り。畢竟如何。鉤頭の意を識取せよ、定盤星を認むること莫れ。