垂示に云く、通身是れ眼なるも見ること到らず、通身是れ耳なるも聞くこと及ばず、通身是れ口なるも説くこと著かず、通身是れ心なるも鑒みること出でず。通身は即ち且く止む。忽若し眼無くんば作麼生か見ん、耳無くんば作麼生か聞かん、口無くんば作麼生か説かん、心無くんば作麼生か鑒みん。若し箇裏に向つて一線の道を撥転し得ば、便ち古仏と同参せん。参は則ち且く止む。且く道へ、箇の什麼人にか参ずる。

挙す。雲巌、道吾に問ふ、「大悲菩薩、許多の手眼を用ゐて什麼をか作す」。吾云く、「人の夜半に手を背にして枕子を摸るが如し」。巌云く、「我れ会せり」。吾云く、「汝作麼生か会す」。巌云く、「遍身是れ手眼」。吾云く、「道ふことは即ち太殺だ道へども、只だ八成を道ひ得たり」。巌云く、「師兄作麼生」。吾云く、「通身是れ手眼」。

垂示に云く、是を道ふも是として是とす可き無く、非を言ふも非として非とす可き無し。是非已に去り、得失両つながら忘じて、浄裸裸、赤灑灑。且く道へ、面前背後、是れ箇の什麼ぞ。或は箇の衲僧有りて出で来つて道ふ、「面前は是れ仏殿三門、背後は是れ寝堂方丈」と。且く道へ、此の人還た眼を具すや也た無しや。若し此の人を辨得せば、爾に古人を親見し来ることを許さん。

垂示に云く、明眼の漢は窠臼没し。有る時は孤峯頂上に草漫漫、有る時は鬧市裏頭に赤灑灑。忽若し忿怒の那吒ならば、三頭六臂を現じ、忽若し日面月面ならば、普摂の慈光を放つ。一塵に於て一切身を現じ、類に随ふ人の為に泥に和し水に合す。忽若し向上の竅を撥著せば、仏眼も也た覻不著。設使ひ千聖出頭し来るも、也た須らく倒退三千里すべし。還た同じく得、同じく証する者有りや。試みに挙す、看よ。

且く道へ、遍身是なる底が是か、通身是なる底が是か。爛泥に似たりと雖も却つて脱灑なり。如今の人、多く去いて情解を作して道ふ、「遍身底は是ならず、通身底は是なり」と。只管に他の古人の言句を咬み、古人の言下に於て死し了る。殊に知らず、古人の意は言句上に在らず、此れ皆な是れ事已むことを獲ずして之を用ゐることを。如今注脚を下し、格を立てて則ち道ふ、「若し此の公案を透得せば、便ち罷参の会を作す」と。手を以て渾身を摸り、灯籠露柱を摸りて、尽く通身の話の会を作す。若し恁麼に会せば、他の古人を壊ること少なからず。所以に道ふ、他は活句に参じて死句に参ぜずと。須らく是れ情塵意想を絶し、浄裸裸、赤灑灑地にして、方に大悲の話を見得す可し。見ずや、曹山、僧に問ふ、「物に応じて形を現ずること水中の月の如き時如何」。僧云く、「驢の井を覰るが如し」。山云く、「道ふことは即ち殺だ道へども、只だ八成を道ひ得たり」。僧云く、「和尚又た作麼生」。山云く、「井の驢を覷るが如し」。便ち此の意に同じ。爾若し語上に去いて見ば、総に道吾・雲巌の圏繢を出で得ず。雪竇は作家、更に句下に向つて死せず、直に頭上に向つて行く。頌に云く、

垂示に云く、世界を把定して糸毫をも漏らさず、衆流を截断して涓滴をも存せず。口を開けば便ち錯り、擬議すれば即ち差ふ。且く道へ、作麼生か是れ透関底の眼。試みに道へ、看ん。

垂示に云く、夫れ法を説く者は、説くこと無く示すこと無し。其の法を聴く者は、聞くこと無く得ること無し。説くこと既に説くこと無く示すこと無くんば、争でか説かざるに如かん。聴くこと既に聞くこと無く得ること無くんば、争でか聴かざるに如かん。而も説くこと無く又た聴くこと無きは、却つて些子に較れり。只如、今諸人、山僧が這裏に在つて説くを聴く、作麼生か此の過を免れ得ん。透関の眼を具する者、試みに挙し看よ。