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碧巌録 / 第八十六則

自照列孤明 為君通一線花謝樹無影看時誰不見 見不見倒騎牛兮入佛殿自照列孤明。自家脚跟下。本有此一段光明。只是尋常用得暗。所以雲門大師。與爾羅列此光明。在爾面前。且作麼生是諸人光明。厨庫三門。此是雲門列孤明處也。盤山道。心月孤圓光吞萬像。這箇便是真常獨露。然後與君通一線。亦怕人著在厨庫三門處。厨庫三門則且從却。朝花亦謝樹亦無影。日又落月又暗。盡乾坤大地。黑漫漫地。諸人還見麼。看時誰不見。且道是誰不見。到這裏。當明中有暗。暗中有明。皆如前後步自可見。雪竇道。見不見。頌好事不如無。合見又不見。合明又不明。倒騎牛兮入佛殿。入黑漆桶裏去也。須是爾自騎牛入佛殿。看道是箇什麼道理。

新字:自照列孤明 為君通一線花謝樹無影看時誰不見 見不見倒騎牛兮入仏殿自照列孤明。自家脚跟下。本有此一段光明。只是尋常用得暗。所以雲門大師。与爾羅列此光明。在爾面前。且作麼生是諸人光明。厨庫三門。此是雲門列孤明処也。盤山道。心月孤円光呑万像。這箇便是真常独露。然後与君通一線。亦怕人著在厨庫三門処。厨庫三門則且従却。朝花亦謝樹亦無影。日又落月又暗。尽乾坤大地。黒漫漫地。諸人還見麼。看時誰不見。且道是誰不見。到這裏。当明中有暗。暗中有明。皆如前後歩自可見。雪竇道。見不見。頌好事不如無。合見又不見。合明又不明。倒騎牛兮入仏殿。入黒漆桶裏去也。須是爾自騎牛入仏殿。看道是箇什麼道理。

書き下し

自ら照らして孤明を列ね、君が為に一線を通ず。花謝して樹に影無し、看る時誰か見ざる。見るも見ず、倒に牛に騎つて仏殿に入る。自ら照らして孤明を列ぬとは、自家の脚跟下に本と此の一段の光明有り、只だ是れ尋常用ゐ得て暗し。所以に雲門大師、爾が与に此の光明を羅列して爾が面前に在らしむ。且く作麼生か是れ諸人の光明。厨庫三門。此れは是れ雲門の孤明を列ぬる処なり。盤山道ふ、「心月孤り円かにして、光万像を呑む」と。這箇便ち是れ真常独露なり。然る後に君が与に一線を通ず。亦た人の厨庫三門の処に著在せんことを怕る。厨庫三門は則ち且く従却す。朝花も亦た謝し、樹も亦た影無く、日も又た落ち、月も又た暗く、尽乾坤大地、黒漫漫地なり。諸人還た見るや。看る時誰か見ざる。且く道へ、是れ誰か見ざる。這裏に到つて、明中に当たつて暗有り、暗中に明有り、皆な前後の歩の如く自ら見る可し。雪竇道ふ、「見るも見ず」と。「好事も無きには如かず」を頌す。合に見るべくして又た見ず、合に明らかなるべくして又た明らかならず。倒に牛に騎つて仏殿に入る、黒漆桶裏に入り去るなり。須らく是れ爾自ら牛に騎つて仏殿に入り、看て道ふべし、是れ箇の什麼の道理ぞと。

現代語訳

自ら照らして、ただ一つの明るさを並べ、君のために一筋の道を通してやる。花は散り、樹には影もない。見る時、誰か見ない者があろうか。見ても見えない。牛に後ろ向きに乗って仏殿に入る。自ら照らしてただ一つの明るさを並べるとは、自分の足もとにもとからこの一筋の光明があるのに、ふだん用いていながら暗いということだ。だから雲門大師は君たちのためにこの光明を並べて目の前に置いた。さあ、君たちの光明とは何か。台所と山門。これが雲門がただ一つの明るさを並べた処である。盤山は「心の月はただひとつ円く、その光は万象を呑む」と言った。これがすなわち真に常なるものがひとり露わになることである。そのうえで君のために一筋の道を通す。それもまた人が台所と山門の処に貼りつくのを恐れたからだ。台所と山門はひとまず置いておく。朝の花も散り、樹にも影がなく、日も落ち、月も暗く、天地大地がことごとく真っ暗である。君たち、見えるか。見る時誰か見ない者があろうか。さあ言ってみよ、見ないのは誰か。ここに至れば、明るさの中に暗さがあり、暗さの中に明るさがあることが、前の足と後ろの足のようにおのずと見えるだろう。雪竇の「見ても見えない」は、「良い事も無いに越したことはない」を頌したものである。見えるはずなのに見えず、明るいはずなのに明るくない。牛に後ろ向きに乗って仏殿に入るとは、真っ黒な漆の桶の中へ入っていくことだ。君自身が牛に乗って仏殿に入り、これはどういう道理かと見て言ってみなければならない。

解説

雪竇の頌と圜悟の評唱である。雪竇は、雲門が自ら照らして光明を並べ、君のために一筋の道を通したと頌す。圜悟によれば、厨庫三門こそ雲門が光明を並べた処であり、それでも人がそこに貼りつくのを恐れて一線を通したのである。花が散り樹に影もなく、日も月も落ちた真っ暗な天地で、見る時に誰か見ない者があるかと問う。見ても見えない、後ろ向きに牛に乗って仏殿に入るという結句は、分かったという明るさをも捨てて漆黒の中へ入る姿である。最後に圜悟は、君自身が牛に乗って入ってみよと言う。自ら確かめない限り光明は他人事にとどまる。

この章句が説くこと

公案光明明暗修行雪竇孤明

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