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碧巌録 / 第八十七則

雲門道。藥病相治。盡大地是藥那箇是自己。諸人還有出身處麼。二六時中。管取壁立千仞。德山棒如雨點。臨濟喝似雷奔。則且致。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。未知落處者。往往喚作藥病相投會去。世尊四十九年。三百餘會。應機設教。皆是應病與藥。如將蜜果換苦葫蘆相似。既淘汝諸人業根。令灑灑落落。盡大地是藥。爾向什麼處插嘴。若插得嘴。許爾有轉身吐氣處。便親見雲門。爾若回顧躊躇。管取插嘴不得。雲門在爾脚跟底。藥病相治。也只是尋常語論。爾若著有。與爾說無。爾若著無。與爾說有。爾若著不有不無。與爾去糞掃堆上。現丈六金身。頭出頭沒。只如今盡大地森羅萬象乃至自己。一時是藥。當恁麼時。却喚那箇是自己。爾一向喚作藥。彌勒佛下生。也未夢見雲門在。畢竟如何。識取鉤頭意。莫認定盤星。

新字:雲門道。薬病相治。尽大地是薬那箇是自己。諸人還有出身処麼。二六時中。管取壁立千仞。徳山棒如雨点。臨済喝似雷奔。則且致。釈迦自釈迦。弥勒自弥勒。未知落処者。往往喚作薬病相投会去。世尊四十九年。三百余会。応機設教。皆是応病与薬。如将蜜果換苦葫蘆相似。既淘汝諸人業根。令灑灑落落。尽大地是薬。爾向什麼処挿嘴。若挿得嘴。許爾有転身吐気処。便親見雲門。爾若回顧躊躇。管取挿嘴不得。雲門在爾脚跟底。薬病相治。也只是尋常語論。爾若著有。与爾説無。爾若著無。与爾説有。爾若著不有不無。与爾去糞掃堆上。現丈六金身。頭出頭没。只如今尽大地森羅万象乃至自己。一時是薬。当恁麼時。却喚那箇是自己。爾一向喚作薬。弥勒仏下生。也未夢見雲門在。畢竟如何。識取鉤頭意。莫認定盤星。

書き下し

雲門道ふ、「薬病相ひ治す。尽大地是れ薬、那箇か是れ自己」と。諸人還た出身の処有りや。二六時中、管取す壁立千仞なることを。徳山の棒は雨点の如く、臨済の喝は雷の奔るに似たることは則ち且く致く。釈迦は自ら釈迦、弥勒は自ら弥勒。未だ落処を知らざる者は、往往に喚んで薬病相投ずと作して会し去る。世尊四十九年、三百余会、機に応じて教を設く、皆な是れ病に応じて薬を与ふ。蜜果を将て苦葫蘆に換ふるが如くに相似たり。既に汝諸人の業根を淘ひ、灑灑落落たらしむ。尽大地是れ薬、爾什麼の処に向つてか嘴を插まん。若し嘴を插み得ば、爾に転身吐気の処有ることを許し、便ち親しく雲門を見ん。爾若し回顧躊躇せば、管取す嘴を插み得ざることを。雲門は爾が脚跟底に在り。薬病相ひ治すとは、也た只だ是れ尋常の語論なり。爾若し有に著せば、爾が与に無を説き、爾若し無に著せば、爾が与に有を説き、爾若し不有不無に著せば、爾が与に糞掃堆上に去いて丈六の金身を現じ、頭出頭没す。只だ如今の尽大地、森羅万象、乃至自己の如き、一時に是れ薬なり。恁麼の時に当たつて、却つて那箇をか喚んで是れ自己と作す。爾一向に喚んで薬と作さば、弥勒仏下生するも、也た未だ雲門を夢見ざること在り。畢竟如何。鉤頭の意を識取せよ、定盤星を認むること莫れ。

現代語訳

雲門は「薬と病とは互いに治め合う。大地じゅうがことごとく薬である。では、どれが自己なのか」と言った。君たちに身を抜け出る処はあるか。一日じゅう、きっと千仞の壁のようにそそり立っているのだ。徳山の棒が雨粒のように降り、臨済の喝が雷のようにとどろくことは、ひとまず置いておく。釈迦は釈迦、弥勒は弥勒である。落ち着き処を知らない者は、しばしば薬と病がぴたりと合うことだと理解してしまう。世尊は四十九年、三百余回の説法で、機に応じて教えを設けたが、みな病に応じて薬を与えたのである。甘い果物を苦いひょうたんと取り替えるようなものだ。君たちの業の根を洗い流して、さっぱりとさせてしまえば、大地じゅうが薬である。君はどこに口を挟むのか。もし口を挟めたなら、身を翻して息をつく処があると認め、すぐさま親しく雲門に会えるだろう。もし振り返ってためらうなら、きっと口を挟めない。雲門は君の足もとにいる。薬と病とが互いに治め合うというのも、ふだんの言葉にすぎない。君が有にとらわれれば無を説き、無にとらわれれば有を説き、有でも無でもないことにとらわれれば、ごみ溜めの上で一丈六尺の金色の仏身を現して、浮き沈みして見せる。いま大地じゅう、ありとあらゆるもの、そして自己までもが、一度に薬である。その時、どれを自己と呼ぶのか。君がひたすら薬と呼ぶなら、弥勒仏が下生しても、まだ雲門を夢にも見ないだろう。結局どうか。秤の鉤の意を知れ、目盛りの星を見誤るな。

解説

圜悟の本則評唱の前半である。釈迦が四十九年にわたって機に応じて説いた教えは、みな病に応じて与えた薬だと圜悟は言う。有にとらわれれば無を説き、無にとらわれれば有を説くように、薬は病のとらわれを外すためにある。だから大地じゅうが薬になり業の根が洗われれば、口を挟む処もなくなる。そこで振り返ってためらえば雲門には会えず、すべてを薬と呼んで済ませても会えない。教えや手法を、とらわれを外す道具としてではなく正解として握りしめると、それ自体が新たな病になる。手段を目的にしないための戒めである。

この章句が説くこと

公案薬病応機執着雲門自己

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