碧巌録 / 第九則
垂示云。明鏡當臺。妍醜自辨。鏌鎁在手。殺活臨時。漢去胡來。胡來漢去。死中得活。活中得死。且道到這裏。又作麼生。若無透關底眼轉身處。到這裏灼然不柰何。且道如何是透關底眼。轉身處。試舉看。
新字:垂示云。明鏡当台。妍醜自弁。鏌鎁在手。殺活臨時。漢去胡来。胡来漢去。死中得活。活中得死。且道到這裏。又作麼生。若無透関底眼転身処。到這裏灼然不柰何。且道如何是透関底眼。転身処。試舉看。
書き下し
垂示に云く、明鏡台に当たれば、妍醜自ら弁ず。鏌鎁手に在れば、殺活時に臨む。漢去り胡来り、胡来り漢去る。死中に活を得、活中に死を得。且く道へ、這裏に到つて又作麼生。若し透関底の眼、転身の処無くんば、這裏に到つて灼然として奈何ともせず。且く道へ、如何なるか是れ透関底の眼、転身の処。試みに挙し看ん。
現代語訳
垂示に言う。明るい鏡が台に掛かっていれば、美醜はおのずから見分けられる。名剣の鏌鎁が手にあれば、殺すも活かすもその時しだいである。漢人が去れば胡人が来、胡人が来れば漢人が去る。死の中に活を得、活の中に死を得る。さあ言ってみよ、ここに至ってどうするのか。もし関門を透り抜ける眼と、身を転じる処がなければ、ここに至って明らかにどうしようもない。さあ言ってみよ、関門を透り抜ける眼、身を転じる処とはどのようなものか。試みに取り上げてみよう。
解説
圜悟が第九則の前に置いた垂示である。明鏡が台に掛かれば美醜がおのずと映り、名剣を手にすれば殺活は思いのままだと、師家の働きを二つの比喩で示す。漢が去れば胡が来るように、来るものをそのまま映し、死中に活を得、活中に死を得る自在さが説かれる。だがそれには関門を透る眼と身を転じる処が要り、それがなければどうにもならないと言い、その眼とは何かと問うて本則へつなぐ。現代の働く者には、来る事態をありのままに映し、状況に応じて身を転じる構えが、どんな場でも試されることを思わせる。
この章句が説くこと
垂示明鏡自由転身公案眼力
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