碧巌録 / 第八十四則
雪竇亦不說良久。亦不說默然據坐。只去急急處云。維摩道什麼。只如雪竇恁麼道。還見維摩麼。夢也未夢見在。維摩乃過去古佛。亦有眷屬。助佛宣化。具不可思議辯才。有不可思議境界。有不可思議神通妙用。於方丈室中。容三萬二千獅子寶座。與八萬大眾。亦不寬狹。且道是什麼道理。喚作神通妙用得麼。且莫錯會。若是不二法門。雖同得同證方乃相共證知。獨有文殊。可與酬對。雖然恁麼。還免得雪竇檢責也無。雪竇恁麼道。也要與這二人相見云。維摩道什麼。又云。勘破了也。爾且道是什麼處。是勘破處。只這些子。不拘得失。不落是非。如萬仞懸崖。向上捨得性命。跳得過去。許爾親見維摩。如捨不得。大似群羊觸藩。雪竇故然是捨得性命底人。所以頌出云。
新字:雪竇亦不説良久。亦不説黙然拠坐。只去急急処云。維摩道什麼。只如雪竇恁麼道。還見維摩麼。夢也未夢見在。維摩乃過去古仏。亦有眷属。助仏宣化。具不可思議弁才。有不可思議境界。有不可思議神通妙用。於方丈室中。容三万二千獅子宝座。与八万大衆。亦不寛狭。且道是什麼道理。喚作神通妙用得麼。且莫錯会。若是不二法門。雖同得同証方乃相共証知。独有文殊。可与酬対。雖然恁麼。還免得雪竇検責也無。雪竇恁麼道。也要与這二人相見云。維摩道什麼。又云。勘破了也。爾且道是什麼処。是勘破処。只這些子。不拘得失。不落是非。如万仞懸崖。向上捨得性命。跳得過去。許爾親見維摩。如捨不得。大似群羊触藩。雪竇故然是捨得性命底人。所以頌出云。
書き下し
雪竇も亦た良久と説かず、亦た黙然拠坐と説かず、只だ急急の処に去いて云く、「維摩、什麼をか道ふ」と。只だ雪竇の恁麼に道ふが如きは、還た維摩を見るや。夢にも也た未だ夢見ざること在り。維摩は乃ち過去の古仏なり。亦た眷属有りて、仏を助けて宣化す。不可思議の辯才を具し、不可思議の境界有り、不可思議の神通妙用有り。方丈の室中に於て、三万二千の獅子宝座と八万の大衆とを容れて、亦た寛狭ならず。且く道へ、是れ什麼の道理ぞ。喚んで神通妙用と作して得てんや。且く錯つて会すること莫れ。若し是れ不二法門ならば、同じく得、同じく証すと雖も、方に乃ち相共に証知す。独り文殊のみ有りて、与に酬対す可し。然も恁麼なりと雖も、還た雪竇の検責を免れ得るや也た無しや。雪竇恁麼に道ふも、也た這の二人と相見せんことを要して云く、「維摩、什麼をか道ふ」と。又た云く、「勘破し了れり」と。爾且く道へ、是れ什麼の処か、是れ勘破の処なる。只だ這些子、得失に拘はらず、是非に落ちず。万仞の懸崖の如し、向上に性命を捨得して、跳び得て過ぎ去らば、爾に親しく維摩を見ることを許さん。如し捨て得ずんば、大いに群羊の藩に触るるに似たり。雪竇は故然として是れ性命を捨得する底の人なり。所以に頌出して云く、
現代語訳
雪竇もまた「しばらく黙った」とは言わず、「黙然と坐った」とも言わず、ただ差し迫った処へ踏み込んで「維摩は何と言ったか」と言った。雪竇がこう言うのを聞いて、維摩が見えるか。夢にも見たことはあるまい。維摩は過去の古仏である。眷属もあって、仏を助けて教化した。思いはかれない弁舌を備え、思いはかれない境界があり、思いはかれない神通のはたらきがある。一丈四方の部屋の中に、三万二千の獅子座と八万の大衆を容れて、それでも広くも狭くもなかった。さあ言ってみよ、これはどういう道理か。神通のはたらきと呼んでよいか。誤解してはならない。不二の法門であれば、同じく得て同じく証していてこそ、ともに証し知ることができる。ただ文殊だけが、維摩と応酬できた。そうではあるが、二人は雪竇の咎めを免れられるかどうか。雪竇はこう言いながら、この二人に会おうとして「維摩は何と言ったか」と言い、さらに「見破ってしまったぞ」と言った。君たち、言ってみよ、どこが見破った処か。ただこのわずかな処は、得失にこだわらず、是非に落ちない。万仞の断崖のようなもので、その上で命を捨てて跳び越えることができたなら、君が親しく維摩に会ったと認めよう。捨てられないなら、まるで羊の群れが垣根に角を引っかけるようなものだ。雪竇はもとより命を捨てられる人である。だから頌に出して言う。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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葉隠・聞書第一何某(なにがし)申し候は、「しおがれ浪人などと云うは、難儀千万(なんぎせんばん)この上なき様に皆人思うて、その期(ご)には殊(こと)の外(ほか)しおがれ草臥(くたび)るる事なり。浪人して後(のち)は左程(さほど)にはなきものなり。今一度(いまいちど)浪人仕(つかまつ)りたし。」と云う。もっともの事なり。死の道も、平生(へいぜい)に死習(しになら)うては、心安(こころやす)く死ぬべき事なり。奉公人の打留(うちどめ)は浪人切腹(せっぷく)に極(きわ)まりたると、兼ねて覚悟すべきなり。災難は前方(ぜんぽう)了簡(りょうけん)したる程には無きものなるを、先を量(はか)つて苦しむは愚かなる事なり。
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