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碧巌録 / 第八十四則

垂示云。道是是無可是。言非非無可非。是非已去。得失兩忘。淨裸裸赤灑灑。且道。面前背後是箇什麼。或有箇衲僧出來道。面前是佛殿三門。背後是寢堂方丈。且道。此人還具眼也無。若辨得此人。許爾親見古人來。

新字:垂示云。道是是無可是。言非非無可非。是非已去。得失両忘。浄裸裸赤灑灑。且道。面前背後是箇什麼。或有箇衲僧出来道。面前是仏殿三門。背後是寝堂方丈。且道。此人還具眼也無。若弁得此人。許爾親見古人来。

書き下し

垂示に云く、是を道ふも是として是とす可き無く、非を言ふも非として非とす可き無し。是非已に去り、得失両つながら忘じて、浄裸裸、赤灑灑。且く道へ、面前背後、是れ箇の什麼ぞ。或は箇の衲僧有りて出で来つて道ふ、「面前は是れ仏殿三門、背後は是れ寝堂方丈」と。且く道へ、此の人還た眼を具すや也た無しや。若し此の人を辨得せば、爾に古人を親見し来ることを許さん。

現代語訳

垂示にいう。是と言っても是とすべきものはなく、非と言っても非とすべきものはない。是も非も去り、得も失もともに忘れて、すっかり裸で、むき出しである。さあ言ってみよ、目の前と背後にあるのは何か。あるいは一人の禅僧が出てきて「目の前は仏殿と山門、背後は寝堂と方丈です」と言ったとしよう。さあ言ってみよ、この人は眼を備えているのか、いないのか。もしこの人を見分けることができたなら、君が古人にじかに会ったと認めよう。

解説

第八十四則の垂示である。圜悟は、是と言っても是とすべきものはなく、非と言っても非とすべきものはないと述べ、是非得失を忘れた裸の境地を示す。そのうえで、目の前と背後に何があるかと問い、仏殿と山門、寝堂と方丈と答える僧を想定して、この人に眼があるかを見分けよと迫る。見たままを言う答えが、悟りの言葉なのか、ただの平凡な答えなのかは、言葉の表面では区別できない。本則の維摩の沈黙につながる伏線である。評価の場で、同じ言葉でもその人の立っている場所によって意味が変わることを、私たちはつい見落としがちである。

この章句が説くこと

垂示是非分別眼力公案得失

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