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碧巌録 / 第八十三則

南山雲 北山雨 四七二三面相覩新羅國裏曾上堂大唐國裏未打鼓苦中樂 樂中苦誰道黃金如糞土南山雲北山雨。雪竇買帽相頭。看風使帆。向劍刃上與爾下箇注脚。直得四七二三面相覩。也莫錯會。此只頌古佛與露柱相交。是第幾機了也。後面劈開路。打葛藤要見他意。新羅國裏曾上堂。大唐國裏未打鼓。雪竇向電轉星飛處便道。苦中樂樂中苦。雪竇似堆一堆七珍八寶。在這裏了。所以末後有這一句子。云。誰道黃金如糞土。此一句是禪月行路難詩。雪竇引來用。禪月云。山高海深人不測。古往今來轉青碧。淺近輕浮莫與交。地卑只解生荊棘。誰道黃金如糞土。張耳陳餘斷消息。行路難行路難。君自看。且莫土曠人稀。雲居羅漢。

新字:南山雲 北山雨 四七二三面相睹新羅国裏曽上堂大唐国裏未打鼓苦中楽 楽中苦誰道黄金如糞土南山雲北山雨。雪竇買帽相頭。看風使帆。向剣刃上与爾下箇注脚。直得四七二三面相睹。也莫錯会。此只頌古仏与露柱相交。是第幾機了也。後面劈開路。打葛藤要見他意。新羅国裏曽上堂。大唐国裏未打鼓。雪竇向電転星飛処便道。苦中楽楽中苦。雪竇似堆一堆七珍八宝。在這裏了。所以末後有這一句子。云。誰道黄金如糞土。此一句是禅月行路難詩。雪竇引来用。禅月云。山高海深人不測。古往今来転青碧。浅近軽浮莫与交。地卑只解生荊棘。誰道黄金如糞土。張耳陳余断消息。行路難行路難。君自看。且莫土曠人稀。雲居羅漢。

書き下し

南山の雲、北山の雨、四七二三面相覩る。新羅国裏曾て上堂し、大唐国裏未だ鼓を打たず。苦中の楽、楽中の苦、誰か道ふ黄金は糞土の如しと。南山の雲、北山の雨。雪竇、帽を買うて頭を相し、風を看て帆を使ひ、剣刃上に向つて爾が与に箇の注脚を下す。直に四七二三面相覩ることを得たり。也た錯つて会すること莫れ。此れは只だ古仏と露柱と相交はる、是れ第幾機ぞといふことを頌し了れり。後面は路を劈開し、葛藤を打して他の意を見んことを要す。新羅国裏曾て上堂し、大唐国裏未だ鼓を打たず。雪竇、電転星飛の処に向つて便ち道ふ、苦中の楽、楽中の苦と。雪竇、一堆の七珍八宝を堆みて這裏に在り了るに似たり。所以に末後に這の一句子有りて云く、「誰か道ふ黄金は糞土の如しと」。此の一句は是れ禅月の行路難の詩、雪竇引き来つて用ふ。禅月云く、「山高く海深くして人測らず、古往今来転た青碧なり。浅近軽浮には与に交はること莫れ、地卑くして只だ荊棘を生ずることを解するのみ。誰か道ふ黄金は糞土の如しと、張耳・陳余、消息を断つ。行路難、行路難、君自ら看よ」。且く土曠く人稀なりと莫れ、雲居の羅漢。

現代語訳

南の山の雲、北の山の雨、西天の四七と東土の二三の祖師たちが顔を突き合わせる。新羅の国ではとうに上堂したのに、大唐の国ではまだ太鼓も打っていない。苦の中の楽、楽の中の苦。黄金を糞土のようだと誰が言ったのか。南の山の雲、北の山の雨。雪竇は帽子を買うのに頭の寸法を測り、風を見て帆を操るように、剣の刃の上で君たちのために注釈を下した。まさに四七二三の祖師たちが顔を突き合わせるところである。誤解してはならない。ここまでで「古仏と露柱が交わる、第何番目の機か」を頌し終えている。後半は道を切り開き、言葉のつるを打ち払って雲門の意を見ようとしている。新羅の国ではとうに上堂し、大唐の国ではまだ太鼓も打っていない。雪竇は稲妻が走り星が飛ぶ処で、すぐさま苦の中の楽、楽の中の苦と言った。雪竇は七宝八宝をひと山積み上げてここに置いたかのようだ。だから最後にこの一句を置いて「黄金を糞土のようだと誰が言ったのか」と言う。この一句は禅月の「行路難」の詩で、雪竇が引いて用いた。禅月は言う。「山は高く海は深く、人は測れない。昔から今に至るまでますます青々としている。浅はかで軽薄な者とは交わるな。低い土地はただ茨を生やすばかり。黄金を糞土のようだと誰が言ったのか、張耳と陳余は便りを絶った。道を行くのは難しい、道を行くのは難しい、君自ら看よ」。土地は広く人は稀だなどと言うなかれ、雲居の羅漢よ。

解説

雪竇の頌と圜悟の評唱である。頌は雲門の自答をそのまま受けて南山の雲、北山の雨と置き、インドの二十八祖と中国の六祖が顔を突き合わせると言う。新羅で上堂したのに大唐ではまだ太鼓を打っていないとは、時と場所の隔てを越えて事が一つに起きていることを示す。苦の中に楽があり、楽の中に苦があるという句も、区別の溶け合う境地である。結びに引かれる禅月の詩は、刎頸の友だった張耳と陳余が利で仲を絶った故事を踏まえ、黄金を軽んじる言葉の危うさを示す。苦楽を切り分けず、その只中で働くことが、長い仕事人生を支える眼になる。

この章句が説くこと

公案苦楽一如雪竇頌行路難

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