挙す。僧、藥山に問ふ、「平田浅草に麈鹿群を成す、如何にしてか麈中の麈を射得ん」。山云く、「箭を看よ」。僧、身を放つて便ち倒る。山云く、「侍者、這の死漢を拕き出せ」。僧便ち走る。山云く、「泥団を弄する漢、什麼の限りか有らん」。雪竇拈じて云く、「三歩は活なりと雖も、五歩にして須らく死すべし」。〔麈・瞪・呿〕

天、我を苦しむるに境を以てせば、吾、吾が神を樂しましめて以て之を暢ぶ。 吉凶禍福は、是れ天の主張なり。 毀譽予奪は、是れ人の主張なり。 立身行己は、是れ我の主張なり。 富貴福澤を得んと要するは、天の主張にして、我に由り得ず。

命は本と天に在り。君子の命は我に在り、小人の命も亦た我に在り。君子は義を以て命に處り、其の道を以てせずして之を得れば處らず、命は道ふに足らざるなり。小人は欲を以て命を犯し、得可からずして必ず之を得んと欲す、命は受くるを肯ぜざるなり。但だ君子の命我に在りと謂ふは、天命の本然を得るなり。小人の命我に在りと謂ふは、氣數の或然を幸ふなり。是を以て君子の心は常に泰かに、小人の心は常に勞す。

子曰く、人能く道を弘む。道人を弘むるに非ず。

其の初、夢裏桃源の国を開きて海外諸国と通商し、生活の各方面に最新の発明を輸入し、泰西の政治、科学の研究に着手したる時、主として吾人を指導したる動機は、物質的財源の発達にも非らず、富力の増大にも非らず、いわんや泰西習俗の心酔踏襲にも非らざりしをや。東洋の制度民族を精察せるタウンゼンド氏は曰く、『吾人は日常、欧洲の日本を感化したることを聞きて、而して此島国の改新は全く自生し、欧洲は日本を教へず、日本は任意、欧洲に於ける文武制度の組織を学びて多大の功を成したるものなるを忘る。日本はあたかも先に土耳古が欧洲の砲術を輸入したる如くに、欧洲の機械、学術を輸入したり。されど英国の支那茶を購買するによりて感化せらるることあるにあらざるよりは、又た彼を目して感化なりと称するを得ず』と。

子曰く、譬えば山を為るが如し。未だ一簣を成さずして止むも、吾が止むなり。譬えば地を平らかにするが如し。一簣を覆すと雖も、進むは吾が往くなり。

七十二候を觀る者は、物時を知ると謂ふ。非なり。乃ち時物を變ずるのみ。