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碧巌録 / 第八十則

所以溈山問仰山云。寂子如何。仰山云。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如此。皆可以為一方之師。趙州云。急水上打毬子。早是轉轆轆地。更向急水上打時。眨眼便過。譬如楞嚴經云。如急流水。望為恬靜。古人云。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸法亦如是。趙州答處。意渾類此。其僧又問投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不停流。自然與他問處恰好。古人行履綿密。答得只似一箇。更不消計較。爾纔問他。早知爾落處了也。孩子六識。雖然無功用。爭奈念念不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深辨來風。

新字:所以溈山問仰山云。寂子如何。仰山云。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如此。皆可以為一方之師。趙州云。急水上打毬子。早是転轆轆地。更向急水上打時。眨眼便過。譬如楞厳経云。如急流水。望為恬静。古人云。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸法亦如是。趙州答処。意渾類此。其僧又問投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不停流。自然与他問処恰好。古人行履綿密。答得只似一箇。更不消計較。爾纔問他。早知爾落処了也。孩子六識。雖然無功用。争奈念念不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深弁来風。

書き下し

所以に溈山、仰山に問うて云く、「寂子如何」。仰山云く、「和尚は他の見解を問ふか、他の行解を問ふか。若し他の行解を問はば、某甲知らず。若し是れ見解ならば、一瓶の水を一鉼の水に注ぐが如し」。若し此の如くなるを得ば、皆以て一方の師と為るべし。趙州云く、「急水上に毬子を打す」と。早く是れ転轆轆地なるに、更に急水上に向かつて打する時、眨眼にも便ち過ぐ。譬へば楞厳経に云ふが如し、「急流の水の、望んで恬静と為すが如し」と。古人云く、「譬へば駛流の水の如し、水流れて定止無し、各各相知らず、諸法も亦た是の如し」と。趙州の答処、意渾て此に類す。其の僧又た投子に問ふ、「急水上に毬子を打す、意旨如何」。子云く、「念念流れを停めず」。自然に他の問処と恰好なり。古人の行履は綿密にして、答へ得て只だ一箇に似たり、更に計較することを消ひず。爾纔かに他に問へば、早に爾が落処を知り了れり。孩子の六識は、無功用なりと雖も、争奈せん念念停まらず、密水の流るるが如くなることを。投子恁麼に答ふ、深く来風を辨ずと謂ふべし。

現代語訳

だから溈山が仰山に問うて「寂子よ、どうか」と言うと、仰山は言った。「和尚は彼の見解をお尋ねですか、それとも彼の行いの上での理解をお尋ねですか。もし行いの理解を問われるなら、わたしは知りません。もし見解であれば、一瓶の水を別の瓶に注ぐようにそっくりです」。もしこのようであれば、みな一方の師となることができる。趙州は「急流の上で毬を打つ」と言った。毬はもともとくるくると転がるものなのに、さらに急流の上で打つのだから、まばたきする間に過ぎ去ってしまう。たとえば楞厳経に「急流の水が、遠くから眺めると静かに見えるようなものだ」とある。古人も「たとえば速く流れる水のようなもので、水は流れて止まるところがなく、一つ一つは互いを知らない。あらゆるものもまたこのとおりである」と言った。趙州の答えの意味は、すべてこれに似ている。その僧はまた投子に「急流の上で毬を打つとは、どういう意味でしょうか」と問うた。投子は「一念一念、流れが止まることはない」と言った。おのずと僧の問いにぴたりと合っている。古人の行いは綿密で、答えがまるで一人の口から出たかのようであり、あれこれはからう必要もない。おまえがちょっと問いかけただけで、相手はもうおまえの落ち着き先を見抜いている。赤子の六識は、功を用いないとはいえ、一念一念止まらず、目の詰まった水が流れるようである。投子がこのように答えたのは、相手の問いの来る風向きを深く見分けたというべきである。

解説

圜悟の評唱の後半で、趙州と投子の答えそのものを解き明かしている。仰山が見解と行解を分けて答えた話を挟み、見解が師と一致すれば一方の師たりうると述べる。そのうえで、ころころ転がる毬を急流の上で打てば瞬く間に過ぎ去ると趙州の言葉を説き、遠目には静かに見える急流のたとえを楞厳経から引く。投子の「念念流れを停めず」は趙州と一人の口から出たように一致し、赤子の無心にも絶え間ない念の流れがあることを示したという。静かに見える組織や人の内にも、絶えず流れが動いている。表面の静けさに油断しない目が求められる。

この章句が説くこと

急水打毬投子念念不停仰山無心洞察

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