碧巌録 / 第八十則
所以溈山問仰山云。寂子如何。仰山云。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如此。皆可以為一方之師。趙州云。急水上打毬子。早是轉轆轆地。更向急水上打時。眨眼便過。譬如楞嚴經云。如急流水。望為恬靜。古人云。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸法亦如是。趙州答處。意渾類此。其僧又問投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不停流。自然與他問處恰好。古人行履綿密。答得只似一箇。更不消計較。爾纔問他。早知爾落處了也。孩子六識。雖然無功用。爭奈念念不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深辨來風。
新字:所以溈山問仰山云。寂子如何。仰山云。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如此。皆可以為一方之師。趙州云。急水上打毬子。早是転轆轆地。更向急水上打時。眨眼便過。譬如楞厳経云。如急流水。望為恬静。古人云。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸法亦如是。趙州答処。意渾類此。其僧又問投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不停流。自然与他問処恰好。古人行履綿密。答得只似一箇。更不消計較。爾纔問他。早知爾落処了也。孩子六識。雖然無功用。争奈念念不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深弁来風。
書き下し
所以に溈山、仰山に問うて云く、「寂子如何」。仰山云く、「和尚は他の見解を問ふか、他の行解を問ふか。若し他の行解を問はば、某甲知らず。若し是れ見解ならば、一瓶の水を一鉼の水に注ぐが如し」。若し此の如くなるを得ば、皆以て一方の師と為るべし。趙州云く、「急水上に毬子を打す」と。早く是れ転轆轆地なるに、更に急水上に向かつて打する時、眨眼にも便ち過ぐ。譬へば楞厳経に云ふが如し、「急流の水の、望んで恬静と為すが如し」と。古人云く、「譬へば駛流の水の如し、水流れて定止無し、各各相知らず、諸法も亦た是の如し」と。趙州の答処、意渾て此に類す。其の僧又た投子に問ふ、「急水上に毬子を打す、意旨如何」。子云く、「念念流れを停めず」。自然に他の問処と恰好なり。古人の行履は綿密にして、答へ得て只だ一箇に似たり、更に計較することを消ひず。爾纔かに他に問へば、早に爾が落処を知り了れり。孩子の六識は、無功用なりと雖も、争奈せん念念停まらず、密水の流るるが如くなることを。投子恁麼に答ふ、深く来風を辨ずと謂ふべし。
現代語訳
だから溈山が仰山に問うて「寂子よ、どうか」と言うと、仰山は言った。「和尚は彼の見解をお尋ねですか、それとも彼の行いの上での理解をお尋ねですか。もし行いの理解を問われるなら、わたしは知りません。もし見解であれば、一瓶の水を別の瓶に注ぐようにそっくりです」。もしこのようであれば、みな一方の師となることができる。趙州は「急流の上で毬を打つ」と言った。毬はもともとくるくると転がるものなのに、さらに急流の上で打つのだから、まばたきする間に過ぎ去ってしまう。たとえば楞厳経に「急流の水が、遠くから眺めると静かに見えるようなものだ」とある。古人も「たとえば速く流れる水のようなもので、水は流れて止まるところがなく、一つ一つは互いを知らない。あらゆるものもまたこのとおりである」と言った。趙州の答えの意味は、すべてこれに似ている。その僧はまた投子に「急流の上で毬を打つとは、どういう意味でしょうか」と問うた。投子は「一念一念、流れが止まることはない」と言った。おのずと僧の問いにぴたりと合っている。古人の行いは綿密で、答えがまるで一人の口から出たかのようであり、あれこれはからう必要もない。おまえがちょっと問いかけただけで、相手はもうおまえの落ち着き先を見抜いている。赤子の六識は、功を用いないとはいえ、一念一念止まらず、目の詰まった水が流れるようである。投子がこのように答えたのは、相手の問いの来る風向きを深く見分けたというべきである。
解説
この章句が説くこと
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