碧巌録／第七十九則

末後頌這僧道。可憐無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道。和尚莫[尸@豖]沸碗鳴聲。又道喚和尚作一頭驢得麼。此便是弄潮處。這僧做盡伎倆。依前死在投子句中。投子便打。此僧便是畢竟還落潮中死。雪竇出這僧云。忽然活便與掀倒禪床。投子也須倒退三千里。直得百川倒流閙活活。非唯禪床震動。亦乃山川岌崿。天地陡暗。苟或箇箇如此。山僧且打退鼓。諸人向什麼處。安身立命　岌　崿。

新字：末後頌這僧道。可憐無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道。和尚莫[尸@豖]沸碗鳴声。又道喚和尚作一頭驢得麼。此便是弄潮処。這僧做尽伎倆。依前死在投子句中。投子便打。此僧便是畢竟還落潮中死。雪竇出這僧云。忽然活便与掀倒禅床。投子也須倒退三千里。直得百川倒流閙活活。非唯禅床震動。亦乃山川岌崿。天地陡暗。苟或箇箇如此。山僧且打退鼓。諸人向什麼処。安身立命　岌　崿。

書き下し

末後に這の僧を頌して道ふ、「憐れむべし無限の弄潮の人」と。這の僧敢へて旗を攙り鼓を奪つて道ふ、「和尚、沸碗鳴声を屎ること莫れ」と。又た道ふ、「和尚を喚んで一頭の驢と作し得んや」と。此れ便ち是れ潮を弄する処なり。這の僧伎倆を做し尽くして、依前として投子の句中に死在す。投子便ち打つ。此の僧便ち是れ畢竟還た潮中に落ちて死す。雪竇、這の僧を出だして云く、忽然として活せば、便ち与に禅床を掀倒し、投子も也た須らく倒退三千里すべし。直に百川倒に流れて閙活活たることを得ん。唯だ禅床震動するのみにあらず、亦乃ち山川岌崿として、天地陡かに暗し。苟或し箇箇此の如くならば、山僧且く退鼓を打たん。諸人、什麼の処に向かつてか身を安んじ命を立てん。

現代語訳

最後にこの僧を頌して「哀れなのは数限りない潮遊びの人」と言う。この僧は大胆にも旗を奪い太鼓を奪って「和尚、煮え立つ碗が鳴るような屁の音を立てないでください」と言い、また「和尚を一頭の驢馬と呼んでもよいですか」と言った。これこそ潮遊びをするところである。この僧は芸を尽くしたが、相変わらず投子の句の中で死んでしまった。投子はすぐに打った。この僧こそ「結局は潮の中に落ちて死ぬ」者である。雪竇はこの僧を救い出して言う、もし突然生き返ったなら、すぐに禅床をひっくり返してやれば、投子も三千里退却しなければならなかっただろう。まさに百の川が逆流して騒がしくわき返るところとなる。禅床が震え動くだけでなく、山や川も険しくそびえ揺れ、天地もにわかに暗くなる。もし一人一人がこのようであったなら、わたしはひとまず退却の太鼓を打とう。諸君はどこに身を安んじ命を立てるのか。

解説

圜悟の評唱の締めくくりで、頌の後半、僧を歌った四句を説いている。雪竇は僧を、潮の中で遊ぶうちについに潮に呑まれて死ぬ「弄潮の人」にたとえた。僧は旗を奪い太鼓を奪う勢いで投子に挑んだが、芸を尽くしても投子の一句の中で死んだのである。それでも雪竇は、もし僧が生き返って禅床をひっくり返したなら、投子も三千里退き、百川が逆流しただろうと救いの道を示す。圜悟は、皆がそうであれば自分も退却の太鼓を打とうと言い、最後に「どこに身を安んじ命を立てるか」と問う。相手の土俵で技を尽くすより、自分の立つ場所を定めることが先である。

この章句が説くこと

弄潮人投子安身立命転機公案覚悟

現代語訳

解説

この章句が説くこと

関連する章句