挙す。僧、趙州に問ふ、「初生の孩子、還た六識を具するや也た無しや」。趙州云く、「急水上に毬子を打す」。僧、復た投子に問ふ、「急水上に毬子を打す、意旨如何」。子云く、「念念流れを停めず」。

所以に溈山、仰山に問うて云く、「寂子如何」。仰山云く、「和尚は他の見解を問ふか、他の行解を問ふか。若し他の行解を問はば、某甲知らず。若し是れ見解ならば、一瓶の水を一鉼の水に注ぐが如し」。若し此の如くなるを得ば、皆以て一方の師と為るべし。趙州云く、「急水上に毬子を打す」と。早く是れ転轆轆地なるに、更に急水上に向かつて打する時、眨眼にも便ち過ぐ。譬へば楞厳経に云ふが如し、「急流の水の、望んで恬静と為すが如し」と。古人云く、「譬へば駛流の水の如し、水流れて定止無し、各各相知らず、諸法も亦た是の如し」と。趙州の答処、意渾て此に類す。其の僧又た投子に問ふ、「急水上に毬子を打す、意旨如何」。子云く、「念念流れを停めず」。自然に他の問処と恰好なり。古人の行履は綿密にして、答へ得て只だ一箇に似たり、更に計較することを消ひず。爾纔かに他に問へば、早に爾が落処を知り了れり。孩子の六識は、無功用なりと雖も、争奈せん念念停まらず、密水の流るるが如くなることを。投子恁麼に答ふ、深く来風を辨ずと謂ふべし。

雪竇頌して云く、駛。六識無功、一問を伸ぶ、作家曾て共に来端を辨ず。茫茫たる急水に毬子を打す、落処停まらず誰か看ることを解せん。

此の六識、教家立てて正本と為す。山河大地、日月星辰、其れに因つて生ずる所以なり。来たれば先鋒と為り、去れば殿後と為る。古人道ふ、「三界唯心、万法唯識」と。若し仏地を証せば、八識を以て転じて四智と為す。教家之を名を改めて体を改めずと謂ふ。根・塵・識是れ三なり。前塵は元より分別することを会せず、勝義根能く識を発生し、識能く色を顕はして分別す、即ち是れ第六意識なり。第七識は末那識、能く世間一切の影事を去きて執持し、人をして煩悩せしめ、自由自在なることを得ざらしむ、皆是れ第七識なり。第八識に到りては、亦た之を阿頼耶識と謂ひ、亦た之を含蔵識と謂ふ。一切の善悪の種子を含蔵す。這の僧教意を知る、故に将ち来たつて趙州に問うて道ふ、「初生の孩子、還た六識を具するや也た無しや」と。初生の孩児は、六識を具して眼能く見、耳能く聞くと雖も、然も未だ曾て六塵の好悪長短、是非得失を分別せず。他恁麼の時総て知らず。学道の人は復た嬰孩の如くならんことを要す。栄辱功名、逆情順境、都て他を動かし得ず。眼に色を見て盲と等しく、耳に声を聞いて聾と等しく、痴の如く兀に似て、其の心動ぜざること須弥山の如し。這箇は是れ衲僧家の真実得力の処なり。

「六識無功、一問を伸ぶ」。古人の学道、養うて這裏に到る、之を無功の功と謂ふ。嬰児と一般なり。眼耳鼻舌身意有りと雖も、而も六塵を分別すること能はず、蓋し無功用なり。既に這般の田地に到れば、便乃ち竜を降し虎を伏し、坐脱立亡す。如今の人但だ目前の万境を将て一時に歇却せよ、何ぞ必ずしも八地以上にして方に乃ち是の如くならん。無功用の処なりと雖も、依旧として山は是れ山、水は是れ水。雪竇前面に頌して云く、「活中に眼有るも還た死に同じ、薬忌何ぞ須ひん作家を鑒みることを」と。蓋し趙州・投子是れ作家なるが為に、故に云ふ、「作家曾て共に来端を辨ず。茫茫たる急水に毬子を打す」と。投子道ふ、「念念流れを停めず」と。諸人還た落処を知るや。雪竇末後に人をして自ら眼を著けて看しむ。是の故に云ふ、「落処停まらず誰か看ることを解せん」と。此れは是れ雪竇の活句なり。且く道へ、落ちて什麼の処にか在る。

南泉云く、「我れ十八上に活計を作すことを解す」と。趙州道ふ、「我れ十八上に家を破り宅を散ずることを解す」と。又た道ふ、「我れ南方に在ること二十年、粥飯の二時を除いて、是れ雑用心の処なり」と。曹山、僧に問ふ、「菩薩定中に香象の河を渡るを聞くこと歴歴地なり、什麼の経にか出づる」。僧云く、「涅槃経」。山云く、「定前に聞くか、定後に聞くか」。僧云く、「和尚流れたり」。山云く、「灘下に接取せん」。又た楞厳経に云く、「湛入合湛、識の辺際に入る」と。又た楞伽経に云く、「相生は執礙、想生は妄想、流注生は則ち妄を逐うて流転す」と。若し無功用の地に到るも、猶ほ流注相の中に在り。須らく是れ第三の流注生相を出で得て、方に始めて快活自在なるべし。

趙州、投子に問ふ、「大死底の人、却つて活する時如何」。投子他に対して道ふ、「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」。且く道へ、是れ什麼の時節ぞ。無孔笛、氈拍版に撞著す。此れを験主問と謂ひ、亦た心行問と謂ふ。投子・趙州、諸方皆之を美して逸群の弁を得たりとす。二老、承嗣同じからずと雖も、看よ他の機鋒相投じて一船なることを。投子一日、趙州の為に茶筵を置いて相待す。自ら蒸餅を過して趙州に与ふ。州管せず。投子、行者をして胡餅を過して趙州に与へしむ。州、行者を礼すること三拝す。且く道へ、他の意是れ如何。看よ他は尽く是れ根本上に向かつて、此の本分事を提して人の為にす。僧有り問ふ、「如何なるか是れ道」。答へて云く、「道」。「如何なるか是れ仏」。答へて云く、「仏」。又問ふ、「金鎖未だ開かざる時如何」。答へて云く、「開」。「金鶏未だ鳴かざる時如何」。答へて云く、「這箇の音響無し」。「鳴いて後如何」。答へて云く、「各自時を知る」。投子平生の問答総て此くの如し。