碧巌録 / 第七十三則
臨濟未是白拈賊。臨濟一日示眾云。赤肉團上有一無位真人。常向汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。臨濟下禪床搊住云。道道。僧無語。濟托開云。無位真人。是什麼乾屎橛。雪峯後聞云。臨濟大似白拈賊。雪竇要與他臨濟相見。觀馬祖機鋒。尤過於臨濟。此正是白拈賊。臨濟未是白拈。賊也。雪竇一時穿却了也。却頌這僧道。離四句絕百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裏作活計。古人云。問在答處。答在問處。早是奇特。爾作麼生。離得四句。絕得百非。雪竇道。此事唯我能知。直饒三世諸佛。也覰不見。既是獨自箇知。諸人更上來求箇什麼。大溈真如拈云。這僧恁麼問。馬祖恁麼答。離四句絕百非。智藏海兄都不知。要會麼。不見道。馬駒踏殺天下人搊。
新字:臨済未是白拈賊。臨済一日示衆云。赤肉団上有一無位真人。常向汝等諸人面門出入。未証拠者看看。時有僧出問。如何是無位真人。臨済下禅床搊住云。道道。僧無語。済托開云。無位真人。是什麼乾屎橛。雪峯後聞云。臨済大似白拈賊。雪竇要与他臨済相見。観馬祖機鋒。尤過於臨済。此正是白拈賊。臨済未是白拈。賊也。雪竇一時穿却了也。却頌這僧道。離四句絶百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裏作活計。古人云。問在答処。答在問処。早是奇特。爾作麼生。離得四句。絶得百非。雪竇道。此事唯我能知。直饒三世諸仏。也覰不見。既是独自箇知。諸人更上来求箇什麼。大溈真如拈云。這僧恁麼問。馬祖恁麼答。離四句絶百非。智蔵海兄都不知。要会麼。不見道。馬駒踏殺天下人搊。
書き下し
臨済も未だ是れ白拈賊ならず。臨済一日衆に示して云く、「赤肉団上に一無位の真人有り、常に汝等諸人の面門より出入す。未だ証拠せざる者は看よ看よ」。時に僧有り、出でて問ふ、「如何なるか是れ無位の真人」。臨済、禅床を下つて搊住して云く、「道へ道へ」。僧無語。済、托開して云く、「無位の真人、是れ什麼の乾屎橛ぞ」。雪峰後に聞いて云く、「臨済大いに白拈賊に似たり」。雪竇は他の臨済と相見えしめんと要す。馬祖の機鋒を観るに、尤も臨済に過ぎたり。此れ正に是れ白拈賊、臨済も未だ是れ白拈賊ならず。雪竇一時に穿却し了れり。却つて這の僧を頌して道ふ、「四句を離れ百非を絶す、天上人間、唯だ我のみ知る」と。且く鬼窟裏に向かつて活計を作すこと莫れ。古人云く、「問は答処に在り、答は問処に在り」と。早く是れ奇特なり。爾作麼生か四句を離れ得、百非を絶し得ん。雪竇道ふ、此の事唯だ我のみ能く知る、直饒ひ三世の諸仏も也た覰れども見えず、と。既に是れ独自箇知る、諸人更に上り来たつて箇の什麼をか求めん。大溈真如拈じて云く、「這の僧恁麼に問ひ、馬祖恁麼に答ふ。四句を離れ百非を絶す、智蔵・海兄都て知らず。会せんと要すや。道ふことを見ずや、馬駒、天下の人を踏殺すと」。
現代語訳
「臨済もまだ白昼の盗賊とは言えない」。臨済はある日、修行者たちに示して言った。「赤い肉の塊の上に一人の位のない真人がいて、いつもおまえたちの顔から出入りしている。まだ確かめていない者は、見よ、見よ」。そのとき一人の僧が進み出て問うた。「位のない真人とはどういうものですか」。臨済は禅床を下りて僧の胸ぐらをつかみ、「言え、言え」と言った。僧は答えられなかった。臨済は突き放して言った。「位のない真人とは、なんという乾いた糞かきべらだ」。雪峰は後にこれを聞いて「臨済はまるで白昼の盗賊のようだ」と言った。雪竇は臨済を馬祖と対面させようとしているのである。馬祖の機鋒を見ると、臨済よりもさらに勝っている。これこそが白昼の盗賊であり、臨済もまだ白昼の盗賊とは言えない。雪竇は一挙に貫き通してしまった。そのうえでこの僧を頌して「四句を離れ百非を絶する、天上にも人間界にも、ただわたしだけが知る」と言う。鬼の洞窟の中で暮らしを立てるようなことはするな。古人は「問いは答えのところにあり、答えは問いのところにある」と言った。それだけでもう格別である。おまえはどうやって四句を離れ、百非を絶することができるか。雪竇は、この事はただわたしだけが知ることができ、たとえ三世の諸仏でも覗いても見えない、と言う。ひとり自分だけが知るのであれば、諸君はさらに上って来て何を求めようというのか。大溈真如は取り上げて言った。「この僧はこのように問い、馬祖はこのように答えた。四句を離れ百非を絶したところは、智蔵も懐海兄もまったく知らない。わかりたいか。馬の子が天下の人を踏み殺す、と言うではないか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第三十二則定遂に臨済一日衆に示して云くを挙す、赤肉団上に一無位の真人有り、常に汝等諸人の面門より出入す。未だ証拠せざる者は看よ看よと。時に僧有り出でて問ふ、如何なるか是れ無位の真人。済便ち擒住して云く、道へ道へ。僧擬議す。済便ち托開して云く、無位の真人、是れ什麼の乾屎橛ぞと。便ち方丈に帰る。巌頭覚えず舌を吐く。欽山云く、何ぞ非無位の真人と道はざる。定に擒住せられて云く、無位の真人と非無位の真人と、相去ること多少ぞ。速やかに道へ速やかに道へ。山無語、直に面黄面青なることを得たり。巌頭・雪峰近前して礼拝して云く、這の新戒は好悪を識らず、上座に触忤す。望むらくは慈悲もて且く放過せよ。定云く、若し是れ這の両箇の老漢ならずんば、這の尿床の鬼子を築殺せん。又鎮州に在りて斎より回り、橋上に到りて歇む。三人の座主に逢ふ。一人問ふ、如何なるか是れ禅河の深処、須らく底を窮むべし。定擒住して橋下に抛向せんと擬す。時に二座主、連忙として救ひて云く、休みね休みね、是れ伊上座に触忤す、且く望むらくは慈悲せよ。定云く、若し是れ二座主ならずんば、他に従ひて窮めて底に到り去らしめん。看よ他の恁麼の手段、全く是れ臨済の作用なり。更に雪竇の頌出するを看よ。云く、
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『臨済録』上堂上堂して云く、「赤肉團上に一無位の真人有り。常に汝等諸人の面門より出入す。未だ證據せざる者は看よ看よ」と。時に僧有り出でて問ふ、「如何なるか是れ無位の真人」と。師禪床を下りて把住して云く、「道へ、道へ」と。其の僧擬議す。師托開して云く、「無位の真人、是れ什麼の乾屎橛ぞ」と。便ち方丈に歸る。
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『碧巌録』第七十三則「蔵頭は白く海頭は黒し、明眼の衲僧も会し得ず。馬駒、天下の人を踏殺す、臨済も未だ是れ白拈賊ならず。四句を離れ百非を絶す、天上人間、唯だ我のみ知る」。蔵頭は白く海頭は黒し。且く道へ、意作麼生。這些子、天下の衲僧跳り出でず。看よ他の雪竇、後面に合殺すること得て好し。道ふ、直饒ひ是れ明眼の衲僧も、也た会し得ずと。這箇些子の消息、之を神仙の秘訣、父子も伝へずと謂ふ。釈迦老子、一代時教を説いて、末後に単に心印を伝ふ。喚んで金剛王宝剣と作し、喚んで正位と作す。恁麼の葛藤、早く是れ事已むことを獲ず。古人略ぼ些子の鋒鋩を露はす。若し是れ透り得る底の人ならば、便乃ち七穿八穴して、大自在を得ん。若し透り得ずんば、従前悟入の処無く、転た説けば転た遠し。
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『碧巌録』第七十三則這箇の公案、山僧旧日、成都に在つて真覚に参ず。覚云く、「只だ馬祖の第一句を看ることを消ふ、自然に一時に理会し得ん」と。且く道へ、這の僧、是れ会して来たつて問ふか、会せずして来たつて問ふか。此の問、妨げず深遠なることを。四句を離るとは、有、無、非有、非無、非非有、非非無なり。此の四句を離れ、其の百非を絶す。只管に道理を作して、話頭を識らず、頭脳を討ぬるも見えず。若し是れ山僧ならば、馬祖の道ひ了るを待つて、也た便ち与に坐具を展べて礼三拝し、他の作麼生か道ふかを看ん。当時馬祖、若し這の僧の来たつて「四句を離れ百非を絶して、請ふ師、某甲に西来の意を直指せよ」と問ふを見ば、拄杖を以て脊を劈いて便ち棒して趕ひ出だし、他の省するや省せざるやを看ん。馬大師は只管に他の与に葛藤を打して、以て這の漢をして当面に蹉過せしむるに至る。
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『碧巌録』第七十三則這の僧、一檐の懞懂を将て、箇の不安楽を換へ得たり。更に他の三人の尊宿を労して、泥に入り水に入らしむ。畢竟這の僧瞥地せず。一たび恁麼なりと雖然も、這の三箇の宗師、却つて箇の担板漢に勘破せらる。如今の人は只管に語言上に去つて活計を作して云く、「白は是れ明頭合、黒は是れ暗頭合」と。只管に鑽研計較して、殊に知らず、古人の一句、意根を截断することを。須らく是れ正脈裏に向かつて自ら看て、始めて穏当なることを得べし。所以に道ふ、「末後の一句、始めて牢関に到る。要津を把断して、凡聖を通ぜず」と。若し此の事を論ぜば、門に当たつて一口の剣を按ずるが如くに相似たり、擬議すれば則ち身を喪ひ命を失ふ。又た道ふ、「譬へば剣を擲つて空に揮ふが如し、及ぶと及ばざるとを論ずること莫れ」と。但だ八面玲瓏の処に向かつて会取せよ。見ずや古人道ふ、「這の漆桶」と、或いは云く「野狐精」と、或いは云く「瞎漢」と。且く道へ、一棒一喝と、是れ同か是れ別か。若し千差万別も只だ是れ一般なることを知らば、自然に八面に敵を受けん。蔵頭白く海頭黒きを会せんと要すや。五祖先師道ふ、「封后先生」と。雪竇頌して云く、
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『碧巌録』第七十三則挙す。僧、馬大師に問ふ、「四句を離れ百非を絶して、請ふ師、某甲に西来の意を直指せよ」。馬師云く、「我れ今日労倦す、汝が為に説くこと能はず。智蔵に問取し去れ」。僧、智蔵に問ふ。蔵云く、「何ぞ和尚に問はざる」。僧云く、「和尚、来たつて問はしむ」。蔵云く、「我れ今日頭痛す、汝が為に説くこと能はず。海兄に問取し去れ」。僧、海兄に問ふ。海云く、「我れ這裏に到つて却つて会せず」。僧、馬大師に挙似す。馬師云く、「蔵頭は白く、海頭は黒し」。
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