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碧巌録 / 第七十三則

臨濟未是白拈賊。臨濟一日示眾云。赤肉團上有一無位真人。常向汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。臨濟下禪床搊住云。道道。僧無語。濟托開云。無位真人。是什麼乾屎橛。雪峯後聞云。臨濟大似白拈賊。雪竇要與他臨濟相見。觀馬祖機鋒。尤過於臨濟。此正是白拈賊。臨濟未是白拈。賊也。雪竇一時穿却了也。却頌這僧道。離四句絕百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裏作活計。古人云。問在答處。答在問處。早是奇特。爾作麼生。離得四句。絕得百非。雪竇道。此事唯我能知。直饒三世諸佛。也覰不見。既是獨自箇知。諸人更上來求箇什麼。大溈真如拈云。這僧恁麼問。馬祖恁麼答。離四句絕百非。智藏海兄都不知。要會麼。不見道。馬駒踏殺天下人搊。

新字:臨済未是白拈賊。臨済一日示衆云。赤肉団上有一無位真人。常向汝等諸人面門出入。未証拠者看看。時有僧出問。如何是無位真人。臨済下禅床搊住云。道道。僧無語。済托開云。無位真人。是什麼乾屎橛。雪峯後聞云。臨済大似白拈賊。雪竇要与他臨済相見。観馬祖機鋒。尤過於臨済。此正是白拈賊。臨済未是白拈。賊也。雪竇一時穿却了也。却頌這僧道。離四句絶百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裏作活計。古人云。問在答処。答在問処。早是奇特。爾作麼生。離得四句。絶得百非。雪竇道。此事唯我能知。直饒三世諸仏。也覰不見。既是独自箇知。諸人更上来求箇什麼。大溈真如拈云。這僧恁麼問。馬祖恁麼答。離四句絶百非。智蔵海兄都不知。要会麼。不見道。馬駒踏殺天下人搊。

書き下し

臨済も未だ是れ白拈賊ならず。臨済一日衆に示して云く、「赤肉団上に一無位の真人有り、常に汝等諸人の面門より出入す。未だ証拠せざる者は看よ看よ」。時に僧有り、出でて問ふ、「如何なるか是れ無位の真人」。臨済、禅床を下つて搊住して云く、「道へ道へ」。僧無語。済、托開して云く、「無位の真人、是れ什麼の乾屎橛ぞ」。雪峰後に聞いて云く、「臨済大いに白拈賊に似たり」。雪竇は他の臨済と相見えしめんと要す。馬祖の機鋒を観るに、尤も臨済に過ぎたり。此れ正に是れ白拈賊、臨済も未だ是れ白拈賊ならず。雪竇一時に穿却し了れり。却つて這の僧を頌して道ふ、「四句を離れ百非を絶す、天上人間、唯だ我のみ知る」と。且く鬼窟裏に向かつて活計を作すこと莫れ。古人云く、「問は答処に在り、答は問処に在り」と。早く是れ奇特なり。爾作麼生か四句を離れ得、百非を絶し得ん。雪竇道ふ、此の事唯だ我のみ能く知る、直饒ひ三世の諸仏も也た覰れども見えず、と。既に是れ独自箇知る、諸人更に上り来たつて箇の什麼をか求めん。大溈真如拈じて云く、「這の僧恁麼に問ひ、馬祖恁麼に答ふ。四句を離れ百非を絶す、智蔵・海兄都て知らず。会せんと要すや。道ふことを見ずや、馬駒、天下の人を踏殺すと」。

現代語訳

「臨済もまだ白昼の盗賊とは言えない」。臨済はある日、修行者たちに示して言った。「赤い肉の塊の上に一人の位のない真人がいて、いつもおまえたちの顔から出入りしている。まだ確かめていない者は、見よ、見よ」。そのとき一人の僧が進み出て問うた。「位のない真人とはどういうものですか」。臨済は禅床を下りて僧の胸ぐらをつかみ、「言え、言え」と言った。僧は答えられなかった。臨済は突き放して言った。「位のない真人とは、なんという乾いた糞かきべらだ」。雪峰は後にこれを聞いて「臨済はまるで白昼の盗賊のようだ」と言った。雪竇は臨済を馬祖と対面させようとしているのである。馬祖の機鋒を見ると、臨済よりもさらに勝っている。これこそが白昼の盗賊であり、臨済もまだ白昼の盗賊とは言えない。雪竇は一挙に貫き通してしまった。そのうえでこの僧を頌して「四句を離れ百非を絶する、天上にも人間界にも、ただわたしだけが知る」と言う。鬼の洞窟の中で暮らしを立てるようなことはするな。古人は「問いは答えのところにあり、答えは問いのところにある」と言った。それだけでもう格別である。おまえはどうやって四句を離れ、百非を絶することができるか。雪竇は、この事はただわたしだけが知ることができ、たとえ三世の諸仏でも覗いても見えない、と言う。ひとり自分だけが知るのであれば、諸君はさらに上って来て何を求めようというのか。大溈真如は取り上げて言った。「この僧はこのように問い、馬祖はこのように答えた。四句を離れ百非を絶したところは、智蔵も懐海兄もまったく知らない。わかりたいか。馬の子が天下の人を踏み殺す、と言うではないか」。

解説

圜悟の評唱で、頌の「臨済も未だ白拈賊ならず」を説いている。臨済の「無位の真人」の問答と、それを聞いた雪峰の「臨済は白昼の盗賊だ」という評が引かれる。白拈賊とは白昼堂々と人の持ち物を奪う盗賊で、相手の分別を一瞬で奪う手腕をいう。雪竇は、馬祖の機鋒はその臨済にも勝ると歌った。「唯だ我のみ知る」は、誰にも代わってもらえない自分自身の体得を指すと圜悟は読む。答えを他人に求めて上って来るのではなく、自分で確かめるしかないものがあるという教えである。

この章句が説くこと

臨済白拈賊無位真人悟り公案自分

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